不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
旅情偏在夜，乡思岂唯秋。每羡朝宗水，门前尽日流。"
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
朴童茂言语，善俗无惊猜。狂吹寝恒宴，晓清梦先回。
巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。"
河汉重泉夜，梧桐半树春。龙輀非厌翟，还辗禁城尘。
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。"
半租岂不薄，尚竭力与筋。竭力不敢惮，惭戴天子恩。
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
bu jian yu zhi zan shuang pa .xuan ran wei ru xia yu lei .wu you fan pei xi he che .
yu shan qian que bu fu lai .qu jiang ting ying shui ping bei .wo shi xiang si bu jue yi hui shou .
he xing feng xiu yun .wei ban shi zhi zun .xiao min zi guan que .fu tu feng shan yuan .
huan you xiao yuan tao li zai .liu hua bu fa dai lang gui ..
lv qing pian zai ye .xiang si qi wei qiu .mei xian chao zong shui .men qian jin ri liu ..
yu chuan zi li yu ting er yan yue .di xing jian chen tong .zai bai gan gao shang tian gong .
hu xi ming yue guang .shou diao fu rong qi .jiang ji sui jiu ge .yin fang er shi fei .
pu tong mao yan yu .shan su wu jing cai .kuang chui qin heng yan .xiao qing meng xian hui .
ju min dong diao tang ke qi .yu zi gong bao jing yu kuai ..
he han zhong quan ye .wu tong ban shu chun .long er fei yan di .huan zhan jin cheng chen .
tian shang hu cheng bai yun qu .shi jian kong you qiu feng ci ..
ban zu qi bu bao .shang jie li yu jin .jie li bu gan dan .can dai tian zi en .
xin xin shi ji xu .tong tong zhuang fei yi .qing xin tang zhi qi .liang yuan zi zi bi ..
译文
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不(bu)过是没有发生在我身上罢了。
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古(gu)墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献(xian)上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国(guo)，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受(shou)教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
注释
[6]素娥：月亮。
⑷开一尊：设酒款待的意思。“尊”同“樽”。
①占得：占据。
11、举：指行动。
7.绣服：指传御。
(23)不留宾：不让来客滞留。
（27）这句是说：你自己觉得比汉文帝怎样呢？
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
戴缙 明广东南海人。成化二年进士。授御史，九年秩满不得迁。乃上疏盛赞宦官汪直功。时西厂已罢，由此复开。缙于数年间升至南京工部尚书。直败，斥逐为民。
从此世人开耳目，始知名将出书生。"
兴酣更抵掌，乐极同启齿。笔锋不能休，藻思一何绮。
"上将秉神略，至兵无勐威。三军当严冬，一抚胜重衣。
雾衣夜披拂，眠坛梦真粹。待驾栖鸾老，故宫椒壁圮。
若是效真人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。
久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。"
"鄠陂鱼美酒偏浓，不出琴斋见雪峰。
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
勇气贯中肠，视身忽如遗。生擒白马将，虏骑不敢追。
"君书问风俗，此地接炎州。淫祀多青鬼，居人少白头。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
牵师袈裟别，师断袈裟归。问师何苦去，感吃言语稀。
当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，
"忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。
暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐，新诗堪向雪中吟。
无胫真难掬，怀疑实易迁。今朝搜择得，应免媚晴川。"
一方难独占，天下恐争论。侧听飞中使，重荣华德门。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
莫辞酒，谁为君王之爪牙？春雷三月不作响，
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
"月窟宾诸夏，云官降九天。饰终邻好重，锡命礼容全。
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。
"君思郢上吟归去，故自渝南掷郡章。野戍岸边留画舸，
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
人来唯仰乳，母抱未知慈。我欲拣其养，放麛者是谁。"
可怜物色阻携手，空展霜缣吟九咏。纷纷落尽泥与尘，
冥冥千万年，坟锁孤松根。"
"昔日居邻招屈亭，枫林橘树鹧鸪声。一辞御苑青门去，
惝怳看残景，殷勤祝此杯。衡阳刷羽待，成取一行回。"
书札与诗文，重叠我笥盈。顷息万事尽，肠情多摧伤。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。
幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。"
羲和驻其轮，四海借馀晖。极目何萧索，惊风正离披。
"双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
里门先下敬乡人。横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。
"仆人驱行轩，低昂出我门。离堂无留客，席上唯琴樽。
碧空云尽火星流。风清刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
"爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。
为官不事职，厥罪在欺谩。行当自劾去，渔钓老葭薍.
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。
"澶漫太行北，千里一块石。平腹有壑谷，深广数百尺。
曰余摧落者，散质负华缨。一聆苦辛词，再动伊郁情。
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
欹枕昼眠静，折巾秋鬓疏。武皇思视草，谁许茂陵居。"
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
但当励前操，富贵非公谁。"
"南山双乔松，擢本皆千寻。夕流膏露津，朝被青云阴。
"赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地，
郁倔咽喉地，骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰，入肆飏云帆。
虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在净中观。
岂比恒人长蠢蠢。劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。
毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。"
鼻息吼春雷，蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑，汗染白云赭。
带席帽，骑驴去。余对醁醽不能斟，君且来，
千峰映碧湘，真叟此中藏。饭不煮石吃，眉应似发长。
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
国乐唿联辔，行厨载满车。归来看理曲，灯下宝钗斜。
墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。"
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事，
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
平生与君说，逮此俱云云。
"采撷黄姜蕊，封题青琐闱。共闻调膳日，正是退朝归。
比屋惸嫠辈，连年水旱并。遐思常后已，下令必先庚。
汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。"
采绶还垂艾，华簪更截肪。高居迁鼎邑，遥傅好书王。
婆娑海水南，簸弄明月珠。及我迁宜春，意欲携以俱。
泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳跼，梯飚飐伶俜。
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
满院青苔地，一树莲花簪。自开还自落，暗芳终暗沈。
并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。