"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
"轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
"东风花树下，送尔出京城。久抱伤春意，新添惜别情。
冰置白玉壶，始见清皎洁。珠穿殷红缕，始见明洞彻。
隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南面事，尽入寸眸中。"
"吾皇绍祖烈，天下再太平。诏下诸郡国，岁贡乡曲英。
两处空传七字诗。越地江山应共见，秦天风月不相知。
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿，平地放着高如昆仑山。
.zan bie yao chi yuan lu xing .cai qi shuang yin dao yuan xiang .cheng bian liu shui tao hua guo .
.san qiu shang wang yan .zhong ri ku tu qiong .liang mu jin xian an .zhong nian si lao weng .
nu bi xiao kai hu .si zhi dong pai huai .yan yan ci bu cheng .gao su qing zhuang cui .
.qing yin ying xiao ri .xia ji qiu jiang ming .cao shu han yuan si .jin bei you yu qing .
.gong cheng pin xian qi shen zhang .bai luo xiang yang zhen luo yang .wan cheng jing qi fen yi ban .
.dong feng hua shu xia .song er chu jing cheng .jiu bao shang chun yi .xin tian xi bie qing .
bing zhi bai yu hu .shi jian qing jiao jie .zhu chuan yin hong lv .shi jian ming dong che .
ge shui sheng bie dao .dai qiao ru duan hong .jiu yi nan mian shi .jin ru cun mou zhong ..
.wu huang shao zu lie .tian xia zai tai ping .zhao xia zhu jun guo .sui gong xiang qu ying .
liang chu kong chuan qi zi shi .yue di jiang shan ying gong jian .qin tian feng yue bu xiang zhi .
chan yan zu lu wu yu lv .dao jian wei feng e .ping di fang zhuo gao ru kun lun shan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
注释
④潮有信：潮水涨落有一定的时间，叫“潮信”。
⑶永、邵：永州和邵州，今均属湖南省。
14.复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。
（21）穆穆：庄重恭敬貌。
惑：迷惑，欺骗。
⑧依然无主：蔡文姬《胡笳十八拍》：“天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没胡虏。”
撷（xié）：摘下，取下。
⑴此诗一作《寄李员外》，一作《寄李亿员外》。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。"
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
"岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独听时，尘韵固不同。
无事闭门教日晚，山桃落尽不胜情。"
红牛缨绂黄金羁。侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰。
重振高阳族，分居要路津。一门科第足，五府辟书频。
鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
耸我残病骨，健如一仙人。镜中照千里，镜浪洞百神。
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
斥弃舆马背厥孙。缩身潜喘拳肩跟，君臣相怜加爱恩。
吾身固已困，吾友复何为。薄粥不足裹，深泥谅难驰。
烈火先烧玉，庭芜不养兰。山夫与刺史，相对两巑岏。
学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。
花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩，
四载成地理，七政齐天文。阶下蓂荚生，琴上南风薰。
短鞭不可施，疾步无由致。使君驻马言，愿以长鞭遗。
青箱传学远，金匮纳书成。一瞬见前事，九流当抗行。
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
以彼撩乱思，吟为幽怨声。吟罢终不寝，冬冬复铛铛。"
不出孤峰上，人间四十秋。视身如传舍，阅世似东流。
"势轧枝偏根已危，高情一见与扶持。忽从憔悴有生意，
褰旒去耳纩，调和进梅盐。贤能日登御，黜彼傲与憸。
别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。
谁令悲生肠，坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
静见玄关启，歆然初心会。夙尚一何微，今得信可大。
"轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。
尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流，深如车辙阔容辀.
嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
门外竹桥折，马惊不敢逾。回头命僮御，向我色踟蹰。
"一意两片云，暂合还却分。南云乘庆归，北云与谁群。
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
竹树晴深寒院静，长悬石磬在虚廊。"
我鳞不盈寸，我羽不盈尺。一木有馀阴，一泉有馀泽。
相府开油幕，门生逐绛纱。行看布政后，还从入京华。"
始疑玉龙下界来人世，齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝，
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
鸱鸮鸣高树，众鸟相因依。东方有一士，岁暮常苦饥。
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。"
忽复入长安，蹴踏日月宁。老方却归来，收拾可丁丁。
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投。
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
"昔日同游漳水边，如今重说恨绵绵。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
"流水绕双岛，碧溪相并深。浮花拥曲处，远影落中心。
频蒙怨句刺弃遗，岂有闲官敢推引。深藏箧笥时一发，
天跳地踔颠干坤，赫赫上照穷崖垠。截然高周烧四垣，
晚登朝列暂同时。闲来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。
箨龙正称冤，莫杀入汝口。丁宁嘱托汝，汝活箨龙不。
请君吟啸之，正气庶不讹。"
明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。"
"凤凰城里花时别，玄武江边月下逢。客舍莫辞先买酒，
"追悲谢灵运，不得殊常封。纵然孔与颜，亦莫及此松。
岂假阳和气，暂忘玄冬律。愁抱望自宽，羁情就如失。
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
节院收衙队，球场簇看车。广筵歌舞散，书号夕阳斜。
"五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。
家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。"
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。
眼光寄明星，起来东望空。望空不见人，江海波无穷。
各将金锁锁宫门，院院青娥侍至尊。
是时占军幕，插羽扬金羁。万夫列辕门，观射中戟支。
皆经内史力，继得酂侯功。莱子真为少，相如未免穷。
虎翼分营势，鱼鳞拥阵行。誓心清塞色，斗血杂沙光。
"一别三年在上京，仙垣终日选群英。
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
日萼行铄铄，风条坐襜襜.天乎苟其能，吾死意亦厌。"
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
如今便当去，咄咄无自疑。"
位极却忘贵，功成欲爱闲。官名司管籥，心术去机关。
倦寝意蒙昧，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。