林下器未收，何人适煮茗。"
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
草木花叶生，相与命为春。当非草木意，信是故时人。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
早晚荐雄文似者，故人今已赋长杨。"
见《丹阳集》）"
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
王君飞舄仍未去，苏耽宅中意遥缄。"
"温泉作天邑，直北开新洲。未有菰蒲生，即闻凫雁游。
lin xia qi wei shou .he ren shi zhu ming ..
ru shi san shi zai .ru he du wei shen .ying sheng jiu ji ji .tai ge duo gu ren .
cao mu hua ye sheng .xiang yu ming wei chun .dang fei cao mu yi .xin shi gu shi ren .
.gui xi qi chuang bi .jia ren ba feng yi .li qin kai bao xia .jiu zhen wo zhong wei .
zao wan jian xiong wen si zhe .gu ren jin yi fu chang yang ..
jian .dan yang ji ...
.gan shi san bai li .yan hui qian zhang jian .fei sheng chang huo huo .jian shi yi chan chan .
.feng guang xi xi cao zhong piao .ri cai ying ying shui shang yao .
xiang lai gong huan yu .ri xi cheng chu yue .luo yu geng fen fei .shui neng bu jing gu ..
pu tao jiu .jin po luo .wu ji shi wu xi ma tuo .qing dai hua mei hong jin xue .dao zi bu zheng jiao chang ge .dai mao yan zhong huai li zui .fu rong zhang di nai jun he .
ting qian kong yi zhang .hua li du liu zun .mo dao wu lai jia .zhi jun you duan yuan ..
wei ke nan shi yi .feng jun fang zan you .yin yuan bai ping ji .ri mu cang lang zhou .
qian li xiang si ru ke jian .huai nan mu ye zheng jing qiu ..
wang jun fei xi reng wei qu .su dan zhai zhong yi yao jian ..
.wen quan zuo tian yi .zhi bei kai xin zhou .wei you gu pu sheng .ji wen fu yan you .
译文
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
拴在槽上的(de)马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
注释
①萋萋：形容春草茂盛的样子。
（7）光武：东汉光武帝刘秀。哀、平：西汉末年的哀帝刘欣、平帝刘衎。
⑺汝：你.
（21）从事：州郡官自举的僚属。
（8）之：往，到…去。
④欢：对情人的爱称。
⑶银汉：银河。唐袁晖《七月闺情》：“不如银汉女，岁岁鹊成桥。”
56、暗于机宜：不懂得随机应变。
⑤无草：这里指没有草、不生长草的地方。
任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
香从花绶转，色绕佩珠明。海鸟衔初实，吴姬扫落英。
"支公已寂灭，影塔山上古。更有真僧来，道场救诸苦。
"新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
"太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。
"适贺一枝新，旋惊万里分。礼闱称独步，太学许能文。
"播迁悲远道，摇落感衰容。今日犹多难，何年更此逢。
坐叹公槐落，行闻宰树悲。壑舟今已去，宁有济川期。"
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
褐衣东府召，执简南台先。雄义每特立，犯颜岂图全。
山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。"
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
"群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
鸟与孤帆远，烟和独树低。乡山何处是，目断广陵西。"
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。"
举酒林月上，解衣沙鸟鸣。夜来莲花界，梦里金陵城。
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
"温泉作天邑，直北开新洲。未有菰蒲生，即闻凫雁游。
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
"秾华从妇道，釐降适诸侯。河汉天孙合，潇湘帝子游。
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
"至德抚遐荒，神兵赴朔方。帝思元帅重，爰择股肱良。
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
花月留丹洞，琴笙阁翠微。嗟来子桑扈，尔独返于几。"
"新年欲变柳，旧客共沾衣。岁夜犹难尽，乡春又独归。
云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府。
气混京口云，潮吞海门石。孤帆候风进，夜色带江白。
独怜西江外，远寄风波里。平湖流楚天，孤雁渡湘水。
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天宇。
"草绿小平津，花开伊水滨。今君不得意，孤负帝乡春。
愿言吹笛退胡兵。轩后青丘埋猰貐，周王白羽扫欃枪。
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
瞻彼冈峦峻，凭兹士马妍。九圻行若砥，万谷辗如川。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
副相荣分寄，输忠义不刊。击胡驰汗马，迁蜀扈鸣銮。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
莫惊侧弁还归路，只为平阳歌舞催。"
将从海岳居，守静解天刑。或可累安邑，茅茨君试营。"
宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡，因君水更清。"
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
可惜吴宫空白首。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。自用黄金买地居，
"日出乘钓舟，袅袅持钓竿。涉淇傍荷花，骢马闲金鞍。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
"大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。