路臣慎勿愬，愬则刑尔躬。军期方似雨，天命正如风。
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
"青山长寂寞，南望独高歌。四海故人尽，九原新垄多。
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"
逢迎亦是戴乌纱。"
"春蚕未成茧，已贺箱笼实。蟢子徒有丝，终年不成匹。
束竿时倚壁，晒网还侵户。上泂有杨颙，须留往来路。"
水绕苔矶曲，山当草阁门。此中醒复醉，何必问干坤。"
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
看到子孙能几家。门倚长衢攒绣毂，幄笼轻日护香霞。
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
lu chen shen wu su .su ze xing er gong .jun qi fang si yu .tian ming zheng ru feng .
.wei nian gao xuan du shi ming .zhi jin xian yi zuo gong qing .jiang sui yu jie chao zhu que .
.qing shan chang ji mo .nan wang du gao ge .si hai gu ren jin .jiu yuan xin long duo .
.liang wang tu yuan jing zhen li .yang di ji tai meng xiang zhong .zhi jue wang ran bei xie fu .
.wei zhong yi shi you feng yan .you xia you bing zui shao nian .bi chou ou zuo hua tai ke .
tui dao wo shan wu yi shi .mo jiang wen zi fu zhen ru ..
feng ying yi shi dai wu sha ..
.chun can wei cheng jian .yi he xiang long shi .xi zi tu you si .zhong nian bu cheng pi .
shu gan shi yi bi .shai wang huan qin hu .shang jiong you yang yong .xu liu wang lai lu ..
shui rao tai ji qu .shan dang cao ge men .ci zhong xing fu zui .he bi wen gan kun ..
zi jun zhi chu yi .luan jing kong chen sheng .si jun ru ming yue .ming yue zhu jun xing .
kan dao zi sun neng ji jia .men yi chang qu zan xiu gu .wo long qing ri hu xiang xia .
chun feng deng jun yi .yi jie qi tao li .xie de qu shi zhen .gui lai bu xiang si .
ye seng yin diao que fen xiang .feng tou gu zhong wei yun xue .song xia ling yan shi shi chuang .
yuan men bu jun jiang jun ling .jin ri zheng zhi xi liu ying ..
shu wai nang zhuang yi wu wu .run wu bi neng zhi zao san .hui shan ying shi bu qing gu .
jie gen bi jing shu tao li .chang jin du cheng zi mo jian ..
译文
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在(zai)桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
虽然住在城市里，
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
魂啊回来吧！
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
老百姓呆不住了便抛家别业，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
注释
所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
“罩”的意思为“覆盖、笼罩”，“罩云”的意思就是笼罩在天空中的乌云。“远岫”是指远处的峰峦。“岭腹”即半山腰；“岩阿”是指山的曲折处。“泫”的本义是“水珠下滴”；“泫丛”的意思是“一串串下滴的水珠”；“缔叶”是说“（雨滴）结在树叶上”。“起溜”是指河水泛起了一阵阵涟漪。“含吹”这两个字是唐代才有的词，见于唐代的诗文中，它的本意就是“风吹”。如唐．李峤的诗句：“青苹含吹转，紫蒂带波流。”（〈萍〉）也许是古人认为风是“风神”从嘴里吹出的一口气吧，所以把“风次”说成为“含吹”。
⑹长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
舍：放下。
二十年句：南楼初建时期，刘过曾漫游武昌，过了一段“黄鹤楼前识楚卿，彩云重叠拥娉婷”（《浣溪沙》）的豪纵生活。南楼，指安远楼。
339、沬（mèi）：消失。
⑶花须：花蕊，因花蕊细长如须，所以称为花须。柳眼：柳叶的嫩芽，因嫩芽如人睡眼方展，所以称为柳眼。无赖：本指人多诈狡狯，这里形容花柳都在任意地生长，从而撩起游人的羁愁。
断：订约。
4、书：信。
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。
愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。
鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车。
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
裴回无烛冷无烟，秋径莎庭入夜天。
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
"一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，劚断云根移。
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
"拣得白云根，秋潮未曾没。坡阤坐鳌背，散漫垂龙发。
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
白莲虚发至如今。年年上国荣华梦，世世高流水石心。
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
证因池上今生愿，的的他生作化生。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
其居平也席，吾劳以息；一窦之泉，其音清也弦，
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
井气通潮信，窗风引海凉。平生诗称在，老达亦何妨。"
"何胤本征士，高情动天地。既无阀阅门，常嫌冠冕累。
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
"岂得有书名，徒为老帝京。关中秋气早，雨后夜凉生。
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
一池寒月逐潮来。小松出屋和巢长，新径通村避笋开。
舟人笑指千馀客，谁是烟霄六翮毛。"
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
"瘦马倦行役，斜阳劝着鞭。野桥寒树亚，山店暮云连。
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
春溪化桃李，秋沼生荷芰。草木本无情，此时如有为。
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
色变莺雏长，竿齐笋箨垂。白头身偶在，清夏景还移。
不是恋师终去晚，陆机茸内足毛群。"
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
"宠极多妒容，乘车上金阶。欻然赵飞燕，不语到日西。
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
棘篱何日免重来。三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开。
终朝获鱼利，鱼亦未常耗。同覆天地中，违仁辜覆焘。
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
"后达多晚荣，速得多疾倾。君看构大厦，何曾一日成。
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
玄觉壶中别有天。汉帝诏衔应异日，梁王风雪是初筵。
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
一年三领郡，领郡管仙山。（赠段成式，见《语林》）"
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
见月上弦还下弦。遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲。
"少华中峰寺，高秋众景归。地连秦塞起，河隔晋山微。
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
"茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发，
"江南春旱鱼无泽，岁晏未曾腥鼎鬲。今朝有客卖鲈鲂，
"风引征帆管吹高，晋君张宴俟雄豪。
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
何事贶君偏得所，只缘同是越航郎。"
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
"三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
高秋期步野，积雨放趋朝。得句如相忆，莎斋且见招。"
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
得非佐饔者，齿齿待啜汁。羁维豪杰辈，四骇方少絷。
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
春生南岳早，日转大荒迟。尽采潇湘句，重来会近期。"
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
明朝走梁楚，步步出门涩。如何一寸心，千愁万愁入。"