红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
高柳鸣鸦似水村。菜甲未齐初出叶，树阴方合掩重门。
水殿狂游隋炀帝，一千馀里可堪看。"
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
"相庭留不得，江野有苔矶。两浙寻山遍，孤舟载鹤归。
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"
一种风流一种死，朝歌争得似扬州。"
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
"陇底悲笳引，陇头鸣北风。一轮霜月落，万里塞天空。
高情自古多惆怅，赖有南华养不材。"
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
hong pei feng chui hua hu ning .dai jian cai qin yun wai luo .bi diao han tu yue zhong jing .
chang hen xi feng song zao qiu .di mei shen hen jia qian niu .
bi zhong di di gao ru shan .mo chi qian qian shen ru hai .wo lai hen bu yi .
qin ke ru peng nan jiu liu .pi ma ren ci fan ping qu .xiao cai ning fu miao tang qiu .
gao liu ming ya si shui cun .cai jia wei qi chu chu ye .shu yin fang he yan zhong men .
shui dian kuang you sui yang di .yi qian yu li ke kan kan ..
gui lai yi lu sheng ge man .geng you xian e zai jiu ying ..
.xiang ting liu bu de .jiang ye you tai ji .liang zhe xun shan bian .gu zhou zai he gui .
.tian shang meng hun he yao yao .ri gong xiao xi tai shen shen .
yu lu zhan shuang que .yan bo ge wu hu .wei jun ying jian nian .zeng gong fu qing pu ..
yi zhong feng liu yi zhong si .chao ge zheng de si yang zhou ..
.san fu rong shu gao qie qi .bai pian reng you bai pian shi .
.long di bei jia yin .long tou ming bei feng .yi lun shuang yue luo .wan li sai tian kong .
gao qing zi gu duo chou chang .lai you nan hua yang bu cai ..
cong ci hao ran sheng jia xie .wu zhong huan you li xiang yang ..
.wu liang qing si di wo shen .ping shi ke gan tan ying shen .zhu ru zi shi chang san chi .
译文
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的(de)苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清(qing)风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗(qi)亭一家挨一家地排开。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像(xiang)撕裂了布帛。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
注释
（25）行无礼： 谓行为不合法度。
⑸怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。
（81）知闻——听取，知道。
⑨思量：相思。
（140）这句是说：（严嵩的行为）过去是贪权窃利，今天是逆乱的根源。
（36）察察：洁白的样子。汶（mén门）汶：浑浊的样子。
在《诗经》大量的战争题材作品中，《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
蔡渊 蔡渊（1156—1236）南宋理学家、教育家，字伯静，号节斋，建州建阳（今属福建）人，蔡元定长子。生而聪明，其质纯粹，穷天地之理，尽人物之性，博通五经，遍览子史，内师其父，外事朱熹，先后在朱熹的武夷精舍、建阳沧州精舍从学。“
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
昔年共照松溪影，松折溪荒僧已无。今日重思锦城事，
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
"悬知回日彩衣荣，仙籍高标第一名。瑶树带风侵物冷，
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。
公道算来终达去，更从今日望明年。"
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
"繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
"十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外，
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
陌上行人歌黍离，三千门客欲何之。
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
清明雨后寥梢红。树底草齐千片净，墙头风急数枝空。
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
况我长怀丈夫志，今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟，
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
"枯桑河上村，寥落旧田园。少小曾来此，悲凉不可言。
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。
"承时偷喜负明神，务实那能得庇身。
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
"芙蓉出水时，偶尔便分离。自此无因见，长教挂所思。
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
"主人西游去不归，满溪春雨长春薇。
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
可得红儿抛醉眼，汉皇恩泽一时回。
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石，月肠是处象登楼。
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
失计辞山早，非才得仕迟。薄冰安可履，暗室岂能欺。
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，