译文
如今我有什么功德,从来没有种田采桑。
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金(jin)鞭。
青云激发起高雅的兴致,隐居山林的生活也很欢悦。
杂聚申椒菌桂似的人物,岂止联系优秀的茝和蕙。
想去就(jiu)去,不要犹豫,趁着兴头,走。
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。
天空(kong)中银河不断转动、星移斗转,人世(shi)间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉,泪水更多的流淌,一片湿滋滋。和衣而睡,醒来脱去绸缎外(wai)衣,随即问道:“夜已到何时?”
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里,却正当落花时节。
无限美好河山失陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽阔地又广。
她的英名凛冽长存于天地之间,闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。
可是这满园的春色毕竟是关不住的,你看,那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近(jin),但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家(jia)庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
这里四面环山,如坐盆中,难见太阳,草木自生自长,苍然一片。
文长喜好书法,他用笔奔放有如他的诗,在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上,欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法,可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪,涉笔成花鸟画,也都超逸有情致。
注释
⑻伊:为第三人称代词,此词的“伊”亦指男性。
18.他植者:其他种树的人。窥伺:偷偷地察看。效慕:仿效,慕也是"效"的意思。窥伺效慕:暗中观察,羡慕效仿。
⑿旬乃还第:十天后才回家。
且:将要。
⒅白鸥:诗人自比。没浩荡:投身于浩荡的烟波之间。谁能驯:谁还能拘束我呢?
⒁宣尼:即孔丘,汉平帝追谥孔丘为褒成宣尼公。西狩:《春秋》记鲁哀公十四年“西狩获麟”。西,指鲁国之西。狩,冬猎。《公羊传》载孔丘听到获麟的事“反袂拭面,涕沾袍。曰:‘吾道穷矣。’”这两句同指一事。
28. 乎:相当于“于”。