译文
早晨我在(zai)大坡采集木兰,傍晚在小洲中摘取宿莽。
羊祜碑如今依然巍峨矗立,读罢碑文(wen)泪(lei)水沾湿了衣襟。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色,都在历代帝王之家被消磨了,世人无(wu)法欣赏,实在可惜。
说到铭(ming)志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音;青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
柏梁台里是曾经的旧爱,昭阳殿里有新宠的美人。
西施是越国溪边的一个女子,出身自苎萝山。
薄帷鉴明月,月光照在薄帷上。
记得在北方边关,专事去踏雪漫游,寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走,到漫长的黄河边饮马暂休,这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦,梦醒后此身依然在江南漂流,禁不住老泪纵横,洒落在故都杭州。想借红叶题诗,却连一个字也无题写之处,那飘落的片片红叶已写满了忧(you)愁。
只有我的佩饰最可贵啊,保持它的美德直到如今。
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
君子重义气为知己而死,荆轲仗剑就要辞别燕京。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花,未央宫前的明月高高地挂在天上。
正暗自结苞含情。
月照松林更觉夜晚清凉,风声泉声共鸣分外清晰。
世情本来就是厌恶衰落,万事象随风抖动的蜡烛。
乱我心思的今日,令人烦忧多多。
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
注释
70.迅:通“洵”,真正。
⑻坐断:坐镇,占据,割据。东南:指吴国在三国时地处东南方。休:停止。
欣然:高兴的样子。
⑴水碧:碧玉名,其色青碧,从溪底水中采出。
①度:过,经历。
⑦分付他谁:即向谁诉说。
七夕:农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载:“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针,或金银鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子(蜘蛛)网瓜上,则以符应。”又,《东京华梦录·七夕》云:“至初六、初七日晚,贵家多结彩于庭,谓之乞巧楼,铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗,女郎歹呈巧,焚香列拜,谓之乞巧。妇女望月穿针,或以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。”,故七夕是为古代一大节日,此日除乞巧外,民间还有曝晾经书,弄化生(用蜡作的婴儿),即乞子,同时亦有乞富、乞寿等风俗。
(3)砉(huā)然:砉,又读xū,象声词。砉然,皮骨相离的声音。向,通”响“。