穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。
山烟片片绕香炉。仙人六膳调神鼎，玉女三浆捧帝壶。
赤土流星剑，乌号明月弓。秋阴生蜀道，杀气绕湟中。
"高名出汉阴，禅阁跨香岑。众山既围绕，长川复回临。
"闲居寡言宴，独坐惨风尘。忽见严冬尽，方知列宿春。
应怜水宿洞庭子，今夕迢遥天一方。"
客心殊不乐，乡泪独无从。"
"关山月，营开道白前军发。冻轮当碛光悠悠，
"兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违。
却步园畦里，追吾野逸心。形骸拘俗吏，光景赖闲林。
幸得欢娱承湛露，心同草树乐春天。"
金童擎紫药，玉女献青莲。花洞留宸赏，还旗绕夕烟。"
"陟邻初禀训，献策幸逢时。朝列且云忝，君恩复若兹。
师儒昔训奖，仲季时童孩。服义题书箧，邀欢泛酒杯。
qiong lao yi tui she .zao duo sang shu xi .wu zao you ke shi .wu sang he yi yi .
shan yan pian pian rao xiang lu .xian ren liu shan diao shen ding .yu nv san jiang peng di hu .
chi tu liu xing jian .wu hao ming yue gong .qiu yin sheng shu dao .sha qi rao huang zhong .
.gao ming chu han yin .chan ge kua xiang cen .zhong shan ji wei rao .chang chuan fu hui lin .
.xian ju gua yan yan .du zuo can feng chen .hu jian yan dong jin .fang zhi lie su chun .
ying lian shui su dong ting zi .jin xi tiao yao tian yi fang ..
ke xin shu bu le .xiang lei du wu cong ..
.guan shan yue .ying kai dao bai qian jun fa .dong lun dang qi guang you you .
.zi shan yun ling yi .zou wang liang you gui .qiu dao sui yi jiu .meng xin nan zhong wei .
que bu yuan qi li .zhui wu ye yi xin .xing hai ju su li .guang jing lai xian lin .
xing de huan yu cheng zhan lu .xin tong cao shu le chun tian ..
jin tong qing zi yao .yu nv xian qing lian .hua dong liu chen shang .huan qi rao xi yan ..
.zhi lin chu bing xun .xian ce xing feng shi .chao lie qie yun tian .jun en fu ruo zi .
shi ru xi xun jiang .zhong ji shi tong hai .fu yi ti shu qie .yao huan fan jiu bei .
译文
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成(cheng)(cheng)行成垄，都是主人亲手栽种。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山(shan)公一样烂醉如泥。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
注释
53、正：通“证”。
嶷（nì）然有声：人品超群而享有盛誉。声：声誉
⑾冉冉：一作“苒苒”。斜阳：傍晚西斜的太阳。唐赵嘏《东望》诗：“斜阳映阁山当寺，微绿含风树满川。”
菇蒲：水草。菇即茭白。
皮冠：皮帽。秦复陶：秦国赠的羽衣。翠被：用翠羽装饰的披肩。舄：鞋。
⑸鱼窟：指鱼栖身的洞穴。鱼：一作“龙”。
23．漂漂：同“飘飘”。
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
里树桄榔出，时禽翡翠来。观风犹未尽，早晚使车回。"
"李公实神敏，才华乃天授。睦亲何用心，处贵不忘旧。
天长地久时相忆，千龄万代一来游。"
哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事，
明妃失汉宠，蔡女没胡尘。坐闻应落泪，况忆故园春。"
"代业京华里，远投魑魅乡。登高望不极，云海四茫茫。
尽室兹游玩，盈门几乐哉。嗟留洛阳陌，梦诣建章台。
"定省荣君赐，来归是昼游。林乌飞旧里，园果让新秋。
"夕阳黯晴碧，山翠互明灭。此中意无限，要与开士说。
楼观纷迤逦，河山几萦纡。缅怀祖宗业，相继文武图。
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
湘流绕南岳，绝目转青青。怀禄未能已，瞻途屡所经。烟屿宜春望，林猿莫夜听。永路日多绪，孤舟天复冥。浮没从此去，嗟嗟劳我形。
"满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
"东山有谢安，枉道降鸣銮。缇骑分初日，霓旌度晓寒。
鸿度何时还，桂晚不同攀。浮云映丹壑，明月满青山。
莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，
迥瞰周平野，开怀畅远襟。独此三休上，还伤千岁心。"
"田家无所有，晚食遂为常。菜剪三秋绿，飧炊百日黄。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
挥袂日凡几，我行途已千。暝投苍梧郡，愁枕白云眠。"
景物春来异，音容日向疏。川原行稍稳，钟鼓听犹徐。
隐隐振振；此何为兮，绿衣翠襟。彼何为兮，窘窘蠢蠢；
行路难，行路难，何处是平道。中心无事当富贵，
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。
"夕次阮公台，啸歌临爽垲。高名安足赖，故物今皆改。
"高门聊命赏，群英于此遇。放旷山水情，留连文酒趣。
"君子事行役，再空芳岁期。美人旷延伫，万里浮云思。
玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。萧萧离俗影，扰扰望乡心。
握手凉风至，当歌秋日微。高幨去勿缓，人吏待霜威。"
"闲把罗衣泣凤凰，先朝曾教舞霓裳。
虹旗萦秀木，凤辇拂疏筇。径直千官拥，溪长万骑容。
秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁，不闻人马声。
"抚剑空馀勇，弯弧遂无力。老去事如何，据鞍长叹息。
"十月繁霜下，征人远凿空。云摇锦更节，海照角端弓。
尚德既无险，观风谅有孚。岂如汾水上，箫鼓事游娱。"
烈士怀忠触，鸿儒访业来。何当赤墀下，疏干拟三台。"
传唿法部按霓裳，新得承恩别作行。
盖覆西施凤花锦，身作匡床臂为枕。朝佩摐摐王晏寝，
"溪流清且深，松石复阴临。正尔可嘉处，胡为无赏心。
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
歌尘在空瑟衔丝。神来未及梦相见，帝比初亡心更悲。
野旷阴风积，川长思鸟来。寒山寂已暮，虞殡有馀哀。"
思扰梁山曲，情遥越鸟枝。故园从海上，良友邈天涯。
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
夺宠心那惯，寻思倚殿门。不知移旧爱，何处作新恩。
佳此黄花酌，酣馀白首吟。凉云霾楚望，濛雨蔽荆岑。
宗师信舍法，摈落文史艺。坐禅罗浮中，寻异穷海裔。
只应感发明王梦，遂得邀迎圣帝游。"
罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。群心行乐未，唯恐流芳歇。"
"命将择耆年，图功胜必全。光辉万乘饯，威武二庭宣。
我行吊遗迹，感叹古泉空。"
几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉。云飞雨散今如此，
秩比司空位，官临御史员。雄词执刀笔，直谏罢楼船。
妾家青河边，七叶承貂蝉。身为最小女，偏得浑家怜。
阏氏山上春光少，相府庭边驿使稀。"
他日怀真赏，中年负俗纷。适来果微尚，倏尔会斯文。
天衣五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
"伏枕忧思深，拥膝独长吟。烹鲤无尺素，筌鱼劳寸心。
忧与忧兮相积，欢与欢兮两忘。
少年莫远游，远游多不归。"
下际天光近，中来帝渥滋。国朝良史载，能事日论思。"
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
既已櫜弓矢，诚宜播管弦。跄跄随鸟兽，共乐太平年。"
大易占云南山寿，zazb共乐圣明时。"
"武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。
处处足欢声，时康岁已深。不同三尺剑，应似五弦琴。
柳色青山映，梨花雪鸟藏。绿窗桃李下，闲坐叹春芳。
"闻君出宰洛阳隅，宾友称觞饯路衢。
拾萍萍无根，采莲莲有子。不作浮萍生，宁作藕花死。
桃花迂路转，杨柳间门深。泛舟伊水涨，系马香树阴。
苦吟莫向朱门里，满耳笙歌不听君。"
为吾安宝髻，蛾眉罢花丛。狭路尘间黯将暮，
"征鞍穷郢路，归棹入湘流。望鸟唯贪疾，闻猿亦罢愁。
号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。
唯有裁花饰簪鬓，恒随圣藻狎年光。"
"清风阊阖至，轩盖承明归。云月爱秋景，林堂开夜扉。
霞文埋落照，风物澹归烟。翰墨三馀隙，关山四望悬。
跻险构灵室，诡制非人功。潜洞黝无底，殊庭忽似梦。