"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
"圭灶先知晓，盆池别见天，
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
风雨林中有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
将游莽苍穷大荒， ——皎然
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦， ——孟郊
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。最嫌神女来行雨，
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
.lu bei xing ren jue .yun nan xin wei huan .ting qian hua bu sao .men wai liu shui pan .
yi dong xing kai niu dou gong .san chu gu xu can jing bei .liu chao huang yuan duan shan dong .
juan bo qing jiang yue .qiao song zi ge shu .you lai zan zu gui .bu xin jiao yuan chu ..
.gui zao xian zhi xiao .pen chi bie jian tian .
.xin duan guan he yuan .xiang si qiu ye shen .qi qiong sheng yan yan .yan yue ying shen shen .
feng yu lin zhong you gui shen .huang gong shi shang san zhi xiu .tao ling men qian wu liu chun .
.ji yu dui jin guan you chong .huo lai shu hu bian cheng kong .
jiang you mang cang qiong da huang . ..jiao ran
shi ren duo shi qing xian jian .bu du tian jia guo yi ran ..
shui zhi tian nu wu yin xi .ji kui zhong shen qi su xiu ..
.jin zi ping shui da .xian ting cao you ku .ye chang deng ying mie .tian yuan yan sheng gu .
cun zhi ti qin xing .hong zhou shai yan wa . ..meng jiao
lian chui qun li san .tai chang song ting xian ..zeng xu ming fu .bing .shi zhong zhi ge ..
fu lv chuan hong li ri chang .yi sheng xin shi zhu chun guang .zui xian shen nv lai xing yu .
qi zai qi kan qiu you li .yi fu wei bao yi he yi ..
译文
今天是腊日，我(wo)不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
战争局势如此紧张，从军征战何时能(neng)够还乡。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
那里放眼千里看不到(dao)高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
注释
25.帐额：帐子前的横幅。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
（18）己巳：1749年（乾隆十四年）。
4、渔父：渔翁，打鱼的老人。
25.众色：指各种矿石闪现出的不同光彩。炫耀：光辉夺目的样子。
（2）觥（gōng）船：大酒杯。出自唐杜牧《题禅院》：“觥船一棹百分空，十岁青春不负公。”
（21）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。
42、猖披：猖狂。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
行行弄文翰，婉婉光使臣。今者所从谁，不闻歌苦辛。
"四百馀峰海上排，根连蓬岛荫天台。
缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。相迎在春渚，暂别莫咨嗟。"
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
天道尚如此，人理安可论。"
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
凤翔双阙晓，蝉噪六街秋。独有南宫客，时来话钓舟。"
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
"悬首藁街中，天兵破犬戎。营收低陇月，旗偃度湟风。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
"邢茅虽旧锡，邸第是初荣。迹往伤遗事，恩深感直声。
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
耿耿蓄良思，遥遥仰嘉话。 ——孟郊
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
似着胭脂染，如经巧妇裁。 ——白居易
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
云衣惹不破， ——诸葛觉
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
承颜弄鸟咏南陔， ——澄（失姓）
"大鸡昂然来，小鸡竦而待。 ——韩愈
清阴竖毛发，爽气舒筋脉。逐幽随竹书，选胜铺苮席。 ——皮日休
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
词晔春华，思清冬冰。 ——潘述
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，