窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
chuang jian zong you hua jian zhi .nan ji qie xin zi zi ming .
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
.pang gong qi lu men .jue ji yuan cheng shi .chao ran feng chen wai .zi de qiu he mei .
zhen zhong lai chen du jiang qu .jiu hua qing li kou song guan ..
han gao jiang jiang .tai zong bing bing .wu huang ze zhi .ri xin de sheng .xiu suo liu ma .
.wan fang yan qin de .zhan fa he fen fen .si hao tong wu wei .qiu zhong wo bai yun .
.chun lai yin bu zan xun you .chou jian feng guang yi si lou .
.shi gu duo li san .dong xi bu ke jie .xiao qin fei ben guo .chu sai fu yi jia .
you qi ming yue qing feng ye .lai zuo xi yuan di ba ren ..
duo can bu bian sui gao bu .zheng shi feng qing wu shi shi ..
sa ran feng zhi cao bu dong .shi wu dan qing de ru ci .dan qing bian hua bu ke xun .
hui shou he bian shi kong di .si cun sang mai bian qiu ling ..
.chu de men lai bei zhu tian .tong xing nan ke yu cha jian .
qian shui cheng wen qu .ting ke qing cui di .suo si bu ke jian .huang niao hua zhong ti ..
译文
南方不可以栖止。
世间的(de)草木勃(bo)勃的生机，自然顺应了(liao)美好的季节。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当(dang)自勉。
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
注释
注解：首联采用对偶句形式，“青”与“绮”相对，都为绿色的意思。
（56）暝（míng）：合眼入睡。
236、昭然（zhāo）：彰明的样子。
15.些：语尾助词，读音“唆”（suo）疑同今民歌中"啰"音。
②危根：入地不深容易拔起的根。
⑿芒砀（dàng）云瑞，芒砀，芒山、砀山的合称，在今安徽省砀山县东南，与河南省永城县接界。《史记·高祖本纪》：“秦始皇常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌（压）之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之，高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。”抱天回，弥漫天空回旋。
（7）临交衢：靠近大路边。衢：大路。
⑼素舸：木船。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
"寺隔残潮去。
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。