十二月十五夜
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
莎深苔滑地无尘，竹冷花迟剩驻春。
"清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。
而为无可奈何之歌。"
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
塞接西山雪，桥维万里樯。夺霞红锦烂，扑地酒垆香。
"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
十二月十五夜拼音解释:
.er lang man shuo zhuan hou qing .xu dai qing lai yi zi sheng .
xian lun you wang shi .chou mei zhang jiu kai .fang jie san fu yi .you xi si chou lai .
sha shen tai hua di wu chen .zhu leng hua chi sheng zhu chun .
.qing qiu shi jie jin .fen mei du qi ran .ci di zhe gao liu .he men ting mu chan .
er wei wu ke nai he zhi ge ..
he sha shi jie jin kong kong .yi cun han hui leng deng pan .wo you ting shi qin yi fu .
shi shang gao lou wang chun se .yi nian feng jing jin kan chou ..
sai jie xi shan xue .qiao wei wan li qiang .duo xia hong jin lan .pu di jiu lu xiang .
.xian yu pin nian ming wei tong .qiong qiu cheng bing wu zhen kong .
zhong mu qi wu sheng .yi tong you qing xiang .zhong er qi bu ling .zhong qi you zhen shang .
hong yan nan fei chu ji men .zhi hen wu gong shu shi ji .qi bei lin lao shi rong xuan .
译文及注释
译文
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有(you)休止的时候。假若没有心胸开阔之人(ren)的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初(chu)出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔(yu)为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也(ye)找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死(si)了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投(tou)足都非常妩媚可爱。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
注释
(45)修：作。
16 握：通“渥”，厚重。
8.愁黛：愁眉。
命驾：命人驾车马。谓立即动身。
⑸媚：美好。此处是使动用法。滩：十里滩，在南山附近。
12.复道：又称阁道，宫苑中用木材架设在空中的通道。
赏析
这首诗写春天山野之景很清新，显示出诗人写景的才能。但韦应物不是陶渊明，陶渊明“复得返自然”后能躬耕田里，兴来作诗歌田园风景，农村景象处处可入诗中，处处写得自然生动。韦应物则是公余赏景，是想以清旷之景涤荡尘累，对自然之美体味得没有(mei you)陶渊明那样深刻细致。陶渊明之诗自然舒卷，而韦应物则不免锤炼，如此诗中的“蔼”字。但平心而论，韦应物写景，在唐朝还是能卓然自成一家的。
从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”，以表示自己的隐居不仕或放诞不羁，如:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（李白(li bai)《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂”（吴融《灵宝县西测井》），“复值接舆醉，狂歌五柳前”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》），“世随渔父醉，身效接舆狂”（韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》），等等。《论语》中说，孔子听了这首歌，下车去，准备和楚狂交谈，楚狂赶快避开，孔子没有谈成。从不同的处世态度来说，两人即使交谈了，也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国，备尝艰难险阻，道不得行，“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》）而并不退缩、后悔，正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。正如他所表白的：“天下有道，丘不易也。”（杨伯峻《论语译注》的翻译为：“如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”）《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象，同时，也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点(yi dian)用心吧。
对于温柔敦厚的诗国传统来说，这首诗似乎有过分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快语，亦不失为有特色者。
《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《《荡》佚名 古诗》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是(er shi)由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
在艺术上，这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看，“《式微》佚名 古诗，《式微》佚名 古诗，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句，不仅句句用韵，而且每章换韵，故而全诗词气紧凑，节奏短促，情调急迫，充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析，前章用微韵、鱼韵，后章为微韵、侵韵，这些韵部都较适合表达哀远沉痛的情绪。诗人的随情用韵，使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云：“语浅意深，中藏无限义理，未许粗心人卤莽读过。”（《诗经原始》）
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
次联写友人赴边作判官，供职幕府，将军以主人身份盛待才子。这两句承接首联，预言友人此次赴边，可充分发挥出自己的文才，必受主将的赏识，而得真诚接待。如诗人在《别冯判官》一诗中所写道的：“才子方为客，将军正渴贤，遥知幕府下，书记日翩翩。”董判官以才子之能，投奔渴贤之将军，必以其翩翩之姿，得意于将军幕府。诗人在预祝之中，流露出一股羡慕之情。这是诗人对友人赴边后的设想，也是对董判官的赞誉和慰勉。
然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，便会忽如搔着痒处，而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道，对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹(mo)：“老狼白獹（即“胪”），长尾大胡，前颠从踬，岐人悦喜”。此诗对公孙的体态，即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发：“一只肥大的狼，走起路来，身子作跳板（seesaw）状，前后更迭的一起一伏，往前倾时，前脚差点踩着颈下垂着的胡，往后坐时，后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时，笨重，艰难，身体摇动得厉害，而进展并未为之加速的一副模样，可谓得其神似了。”（《匡斋尺牍》）
（三）声音的描述方面：在描述不同的声音时，特别是描写巨声和妙声时，用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
“剧孟”本人是雒阳（即今天的河南洛阳东部）人，素有豪侠的名声。这里“剧孟”是用来指代洛阳的。
诗篇表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。所以王嗣奭《杜臆》说：“此公一生精力用之文章，始成一部《杜诗》，而此篇乃其自序也。”上句“千古事”是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。
从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”，以表示自己的隐居不仕或放诞不羁，如:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（李白(li bai)《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂”（吴融《灵宝县西测井》），“复值接舆醉，狂歌五柳前”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》），“世随渔父醉，身效接舆狂”（韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》），等等。《论语》中说，孔子听了这首歌，下车去，准备和楚狂交谈，楚狂赶快避开，孔子没有谈成。从不同的处世态度来说，两人即使交谈了，也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国，备尝艰难险阻，道不得行，“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》）而并不退缩、后悔，正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。正如他所表白的：“天下有道，丘不易也。”（杨伯峻《论语译注》的翻译为：“如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”）《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象，同时，也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点(yi dian)用心吧。
对于温柔敦厚的诗国传统来说，这首诗似乎有过分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快语，亦不失为有特色者。
《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《《荡》佚名 古诗》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是(er shi)由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
在艺术上，这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看，“《式微》佚名 古诗，《式微》佚名 古诗，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句，不仅句句用韵，而且每章换韵，故而全诗词气紧凑，节奏短促，情调急迫，充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析，前章用微韵、鱼韵，后章为微韵、侵韵，这些韵部都较适合表达哀远沉痛的情绪。诗人的随情用韵，使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云：“语浅意深，中藏无限义理，未许粗心人卤莽读过。”（《诗经原始》）
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
次联写友人赴边作判官，供职幕府，将军以主人身份盛待才子。这两句承接首联，预言友人此次赴边，可充分发挥出自己的文才，必受主将的赏识，而得真诚接待。如诗人在《别冯判官》一诗中所写道的：“才子方为客，将军正渴贤，遥知幕府下，书记日翩翩。”董判官以才子之能，投奔渴贤之将军，必以其翩翩之姿，得意于将军幕府。诗人在预祝之中，流露出一股羡慕之情。这是诗人对友人赴边后的设想，也是对董判官的赞誉和慰勉。
然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，便会忽如搔着痒处，而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道，对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹(mo)：“老狼白獹（即“胪”），长尾大胡，前颠从踬，岐人悦喜”。此诗对公孙的体态，即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发：“一只肥大的狼，走起路来，身子作跳板（seesaw）状，前后更迭的一起一伏，往前倾时，前脚差点踩着颈下垂着的胡，往后坐时，后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时，笨重，艰难，身体摇动得厉害，而进展并未为之加速的一副模样，可谓得其神似了。”（《匡斋尺牍》）
（三）声音的描述方面：在描述不同的声音时，特别是描写巨声和妙声时，用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
“剧孟”本人是雒阳（即今天的河南洛阳东部）人，素有豪侠的名声。这里“剧孟”是用来指代洛阳的。
诗篇表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。所以王嗣奭《杜臆》说：“此公一生精力用之文章，始成一部《杜诗》，而此篇乃其自序也。”上句“千古事”是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。
创作背景
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
中秋夜洞庭湖对月歌
冢头莫种有花树，春色不关泉下人。"
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
醒心亭记
隙地泉声在，荒途马迹稀。殷勤话僧辈，未敢保儒衣。"
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
鹊桥仙·春情
"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
心术
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
除却朗之携一榼，的应不是别人来。"
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
子夜四时歌·渊冰厚三尺
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。"
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
大哉天地气，唿吸有盈虚。美石劳相赠，琼瑰自不如。"
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
清河作诗
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
有所思
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
"晓漏启严城，宫臣缟素行。灵仪先卤簿，新谥在铭旌。
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
一月三回寒食会，春光应不负今年。"
浣溪沙·独立寒阶望月华
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
"蒙公虏生人，北筑秦氏冤。祸兴萧墙内，万里防祸根。
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
铜雀台赋
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
"白阁峰头雪，城中望亦寒。高僧多默坐，清夜到明看。
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
岚昏声磬早，果熟唤猿迟。未得终高论，明朝更别离。"
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。