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壬戌清明作

宋代 / 李伸

雨滴芭蕉赤,霜催橘子黄。逢君开口笑,何处有他乡。"
"野性本难畜,玩习亦逾年。麑班始力直,麚角已苍然。
不话兴亡事,举首思眇邈。吁哉未到此,褊劣同尺蠖。
仙游渡颍水,访隐同元君。忽遗苍生望,独与洪崖群。卜地初晦迹,兴言且成文。却顾北山断,前瞻南岭分。遥通汝海月,不隔嵩丘云。之子合逸趣,而我钦清芬。举迹倚松石,谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟,拂衣栖江濆。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合,他垆邻肆何寂然。
圣谟庙略还应别,浑不消他七宝鞭。"
"沙墩至梁苑,二十五长亭。大舶夹双橹,中流鹅鹳鸣。
世间应少山间景,云绕青松水绕阶。"
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早,着书却忆伊阳好。
到家拜亲时,入门有光荣。乡人尽来贺,置酒相邀迎。
卫女红妆薄,王孙白马肥。相将踏青去,不解惜罗衣。"
古岸崩欲尽,平沙长未休。想应百年后,人世更悠悠。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人,应为尚书不顾身。
蒲萄酒,金叵罗,吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴,道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉,芙蓉帐底奈君何!
"亭晚人将别,池凉酒未酣。关门劳夕梦,仙掌引归骖。
九江太守勤王事,好放天兵渡要津。"
"高台一悄望,远树间朝晖。但见东西骑,坐令心赏违。
"白面山南灵庆院,茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩,
青苔已生路,绿筠始分箨。夕气下遥阴,微风动疏薄。
别母乌南逝,辞兄雁北还。宦游偏不乐,长为忆慈颜。"
锦褥花明满殿铺,宫娥分坐学樗蒲。


壬戌清明作拼音解释:

yu di ba jiao chi .shuang cui ju zi huang .feng jun kai kou xiao .he chu you ta xiang ..
.ye xing ben nan xu .wan xi yi yu nian .ni ban shi li zhi .jia jiao yi cang ran .
bu hua xing wang shi .ju shou si miao miao .yu zai wei dao ci .bian lie tong chi huo .
xian you du ying shui .fang yin tong yuan jun .hu yi cang sheng wang .du yu hong ya qun .bo di chu hui ji .xing yan qie cheng wen .que gu bei shan duan .qian zhan nan ling fen .yao tong ru hai yue .bu ge song qiu yun .zhi zi he yi qu .er wo qin qing fen .ju ji yi song shi .tan xiao mi chao xun .yi yuan xia qing niao .fu yi qi jiang pen .
tao hua piao zu liu chui yan .fan si ji guan yi shi he .ta lu lin si he ji ran .
sheng mo miao lue huan ying bie .hun bu xiao ta qi bao bian ..
.sha dun zhi liang yuan .er shi wu chang ting .da bo jia shuang lu .zhong liu e guan ming .
shi jian ying shao shan jian jing .yun rao qing song shui rao jie ..
ce shen xi wang zu qin guan .qi lin ge shang chun huan zao .zhuo shu que yi yi yang hao .
dao jia bai qin shi .ru men you guang rong .xiang ren jin lai he .zhi jiu xiang yao ying .
wei nv hong zhuang bao .wang sun bai ma fei .xiang jiang ta qing qu .bu jie xi luo yi ..
gu an beng yu jin .ping sha chang wei xiu .xiang ying bai nian hou .ren shi geng you you ..
yu xiao wei liao feng chui duan .wen jun xie ji fang qing ren .ying wei shang shu bu gu shen .
pu tao jiu .jin po luo .wu ji shi wu xi ma tuo .qing dai hua mei hong jin xue .dao zi bu zheng jiao chang ge .dai mao yan zhong huai li zui .fu rong zhang di nai jun he .
.ting wan ren jiang bie .chi liang jiu wei han .guan men lao xi meng .xian zhang yin gui can .
jiu jiang tai shou qin wang shi .hao fang tian bing du yao jin ..
.gao tai yi qiao wang .yuan shu jian chao hui .dan jian dong xi qi .zuo ling xin shang wei .
.bai mian shan nan ling qing yuan .mao zhai dao zhe xue feng chan .zhi qi yun shu liang san mu .
qing tai yi sheng lu .lv jun shi fen tuo .xi qi xia yao yin .wei feng dong shu bao .
bie mu wu nan shi .ci xiong yan bei huan .huan you pian bu le .chang wei yi ci yan ..
jin ru hua ming man dian pu .gong e fen zuo xue chu pu .

译文及注释

译文
遥望华丽巍峨的玉台啊,见有娀氏美女住在台上。
雪花散入珠帘打湿了罗幕,狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
柳色(se)深暗
  名叫“爰居”的海鸟,停在鲁国国都东门外已(yi)经两天(tian)了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它,展禽说:“臧孙治理政事太越礼了!祭祀,是国家的大法,而法度,则(ze)是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典,不是治理政事的正确方法。
名和姓既列上战士名册,早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身,看死亡(wang)就好像回归故里。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸,狐狸对老虎说:‘您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话,我在前面走,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行,群兽见了它们,都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的,却以为是害怕狐狸。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采起来。
风光明秀,引(yin)起了女子无限的闺阁怨情,她空虚(xu)无聊,行坐不安,秀丽的眉头皱成了一团。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的男子哪能无谓地空劳碌?
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛,灯烛像明珠一样交相辉映,精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧,像玉一样莹润精美。
已经有些年迈,有心爱惜花,可心已懒散,却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子,呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色,为它(梅花)写些清新的诗句。水从竹根流过,溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景,浑然忘记了时间,归家时已是月上柳梢,时已黄昏了。
  在大明正德四年秋季某月初三日,有一名吏目从北京来到这里,不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人,将要上任,路过龙场,投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他,当时阴雨昏黑,想靠近他打听北方的情况,没有实现。第二天早晨,派人去探视,他已经走了。
眉妆漫染,叠盖了部分额黄,鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪,懒得起来,画一画蛾眉,整一整衣裳,梳洗打扮,慢吞吞,意迟迟。
边塞的野草啊,边塞的野草!野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛,千里万里处处月明。明月啊,明月!远处传来胡笳一声,令人肠断欲绝。
  中山王的孺子妾,只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人,但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树,花开在初春季节,分外艳丽。一贵一贱,自己怎么能够决定呢,全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零,美人的团扇很久不用,已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠,却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来,失意人的悲辛都是一样的啊!

注释
籍湜(shí):张籍、皇甫湜,均韩愈学生,其古文的成就远不及师,因此说“不能望”。
⑤司空:官名。西周始置,春秋、战国时沿用。它的职责是掌管工程建设,包括修治道路。
⑤蜂腰:与下句“燕股”都为“邻娃”的节日装饰,剪裁为蜂为燕以饰鬓。
233.后:周文王。王逸《章句》:“吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之,吕望对曰:‘下屠屠牛,上屠屠国。’文王喜,载与俱归也。”
⑨屋食:房租和伙食费。当:相当的价值。
田塍(chéng):田埂。
[24] 诮(qiào):责备。

赏析

  屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗,不一定与今日纳西族完全一样(yang)。但是,《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的,即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的,例如“魂兮归来,入修门些。工祝招君,背行先些。秦篝齐缕,郑锦络些。招具该备,永啸呼些。魂兮归来,反故居些。”描述的正是巫师倒退着,拿着盛放灵魂的竹篓,引导灵魂返归家乡的场景。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事(shi),因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  《蔡宽夫诗话》云:诗人作此诗后,其子嘉祐曾提出第一首后半与杜甫诗“恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花”相似,建议改写。诗人听后欣然说道:“我所作诗句的精诣,竟然能够暗合杜子美么!”不但没改,反而又咏一首诗道:“本与乐天为后进,敢期杜甫是前身!”(《苕溪渔隐丛话》引)对自己诗风的“暗合”,其实也就是由学白居易转而向学杜甫,他是抱以欣慰的态度的。此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。王禹偁在遣词命意上与杜诗的确有点类似,但师其辞而不师其意,创造出全新的境界。
  咏物诗,描写的是客观存在着的具体的事物形象;然而这形象在艺术上的再现,则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的,多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物,这样,物我有情,两相浃洽,才能把它活生生地写到纸上,才是主客观的统一体。陆龟蒙的这首《白莲》,对我们有所启发。
  从诗题上看。这是一首送别诗。从诗的内容上看,这又是一首咏史诗。诗人在送别友人之际,发思古之幽情,表达了对古代英雄的无限仰慕,从而寄托他对现实的深刻感慨,倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。
  首句“北湖南埭(nan dai)水漫漫”突出了六朝的故都的典型景色。北湖即玄武湖,南埭即鸡鸣埭,是六朝帝王寻欢作乐的地方。可是经过了改朝换代,同一个“北湖”,同一个“南埭”,过去曾经看过彩舟容与,听过笙歌迭唱,而此时只剩下(sheng xia)了汪洋一片。诗人怀着抚今感昔的情绪,把“北湖”“南埭”这两处名胜和漫漫湖水扣合起来写,表现出空虚渺茫之感。第一句“北湖南埭水漫漫”,诗人是把六朝兴废之感融汇到茫茫湖水的形象之中,而第二句“一片降旗百尺竿”,是通过具体事物的特写,形象地表(di biao)现了六朝王运之终。在此“一片降旗”成为六朝历代王朝末叶的总的象征。“降旗”的典故原来和石头城有关,但诗人写了“降旗”不算,还用“百尺竿”作为进一步的衬托。“降旗”“一片”,分外可嗤;竿高“百尺”,愈见其辱。无论是从“一片”的广度或者是从“百尺”的高度来看历史,六朝中的一些末代封建统治者,荒淫之深,昏庸之甚,无耻之极,都可想而知了。
  作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
  在贯穿全篇的对话中,可以看到,刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同,正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的,在焦仲卿各种不同场合的话语中,也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。
  姚合是写五律的能手。他刻意苦吟,层层写来,一气贯注;诗句平淡文雅,朴直中寓工巧,而又畅晓自然,所以为佳。
  诗要表现的是思乡怀归,所以选取了最能表现这一情绪的“登楼”来写。首联就说自己登上高楼,伸长了脖子,向远处眺望,只见到无尽的春水,涨满了河中。这一联气势很宏大,给下文发挥情感留下了充分的余地。古人论诗强调起句要拉得开,压得住,这首诗正做到了这一点。
  这首七律用简朴优美的语言叙事抒情,言近旨远,辞浅情深。杜甫把个人的遭际和国家的命运结合起来写,每一句都蕴蓄着丰富的内涵,饱和着浓郁的诗情,值得读者反复吟味。
  这就是构成《《卜居》屈原 古诗》主体的卜问之辞,从形式上看,它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《《卜居》屈原 古诗》所问,均为诗人身历的现实遭际,其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐,而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起,沸涌直上、翻折而下,带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问,而采取了“宁……将……”的两疑方式,在对立铺排中摩奡震荡,似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法,使每一对立的卜问,突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则,即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词,无须多加探究,一股愿与慨然同风的正气,已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道,则斥之为“偷生”、“争食”,状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”,那鄙夷不屑之情,正与辞锋锐利的嘲(de chao)讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的,则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的,不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么?明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火,所以他的“释策而谢”,公然承认“数有所不逮,神有所不通”,也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。

创作背景

  身为内阁首辅(相当于丞相)的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸,不但不举兵抵抗外侮,而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死,秉承严嵩意图,不让手下出兵,竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去,使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮,杨继盛怒不可遏,他奋笔疾书,上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行,指出没有报仇雪耻就议和有辱国体,提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”,陈述自己的爱国之心,请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事,明世宗已经颁下圣旨,以皇帝之尊,岂能收回成命?何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计,动摇人心为名,将杨继盛关进了监狱。后来,又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县(今甘肃临洮)去做一个未入流的小官。

  

李伸( 宋代 )

收录诗词 (1616)
简 介

李伸 李伸,字佚,高邑人。顺治己亥进士,官永宁知县。

时运 / 李彭

"彼此英雄各有名,石头高卧拟争衡。
锵锵济济赴延英,渐近重瞳目转明。
"长忆狂游日,惜春心恰同。预愁花片落,不遣酒壶空。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外,木叶偏飞楚客前。
魂同魍魉潜太阴,身与空山长不灭。东晋永和今几代,
为我多种药,还山应未迟。"
吴洲采芳客,桂棹木兰船。日晚欲有寄,裴回春风前。
"宋玉东家女,常怀物外多。自从图渤海,谁为觅湘娥。


水龙吟·白莲 / 张砚

踪迹未辞鸳鹭客,梦魂先到鹧鸪村。(《辞解牧》)"
灵芝非庭草,辽鹤委池鹜。终当署里门,一表高阳族。"
上有布政台,八顾背城郭。山蹙龙虎健,水黑螭蜃作。
琅玕绣段安可得,流水浮云共不回。"
未知今夜依何处,一点渔灯出苇丛。"
"群物归大化,六龙颓西荒。(《感怀》)
苗祷三灵怒,桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网,魑魅旋投荒。
同是多情怀古客,不妨为赋吊灵均。"


永遇乐·次稼轩北固楼词韵 / 常青岳

"渡水采桑归,蚕老催上机。扎扎得盈尺,轻素何人衣。
"君不见巫山神女作行云,霏红沓翠晓氛氲。
鉴物心如水,忧时鬓若银。惟期康庶事,永要叙彝伦。
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡,红叶纷纷落钓舟。
花伴成龙竹,池分跃马溪。田园人不见,疑向洞中栖。
铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。"
测测石泉冷,暧暧烟谷虚。中有释门子,种果结茅庐。
"圣哲符休运,伊皋列上台。覃恩丹徼远,入贡素翚来。


星名诗 / 曹学闵

客吟晚景停孤棹,僧踏清阴彻上方。"
寄书访衡峤,但与南飞鸿。"
"三载寄关东,所欢皆远违。思怀方耿耿,忽得观容辉。
"车马日萧萧,胡不枉我庐。方来从令饮,卧病独何如。
"引步携筇竹,西园小径通。雪欹梅蒂绿,春入杏梢红。
"正字芸香阁,幽人竹素园。经过宛如昨,归卧寂无喧。
一声不坐祥云合,鸳鹭依行拜两边。
"西蜀方携手,南宫忆比肩。平生犹不浅,羁旅转相怜。


骢马 / 释清海

"落叶满山州,闲眠病未瘳。窗阴连竹枕,药气染茶瓯。
共望汉朝多霈泽,苍蝇早晚得先知。"
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾,揭起寺门天上去。"
"院静苍苔积,庭幽怪石欹。蝉声当槛急,虹影向檐垂。
能奏明廷主,一试武城弦。"
"共列中台贵,能齐物外心。回车青阁晚,解带碧芳深。
"吾观鹪鹩赋,君负王佐才。惜无金张援,十上空归来。
出门妻子强牵衣,问我西行几日归。


水仙子·渡瓜洲 / 王扬英

郡政傍连楚,朝恩独借吴。观涛秋正好,莫不上姑苏。"
寺临江海水连天。恐君到即忘归日,忆我游曾历二年。
"去国客行远,还山秋梦长。梧桐落金井,一叶飞银床。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲,玉壶美酒琥珀殷。
"隐几经旬疾未痊,孤灯孤驿若为眠。
长松寒倚谷,细草暗连溪。久立无人事,烟霞归路迷。"
拂檐皇姑舍,错落白榆秀。倚砌天竺祠,蛟龙蟠古甃.
多少嘉谟奏风俗,斗牛孤剑在平津。"


扶风歌 / 王珏

素艳今无几,朱颜亦自衰。树将人共老,何暇更悲丝。"
"明光殿里夜迢迢,多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏,
"山名兴势镇梁洋,俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫,
旅望因高尽,乡心遇物悲。故林遥不见,况在落花时。"
"睡觉花阴芳草软,不知明月出墙东。
"三阁相通绮宴开,数千朱翠绕周回。
不以千里遥,命驾来相招。中逢元丹丘,登岭宴碧霄。
末曲感我情,解幽释结和乐生。壮士有仇未得报,


尾犯·夜雨滴空阶 / 曹摅

芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白,欲眠云水志犹难。
近传天子尊武臣,强兵直欲静胡尘。安边自合有长策,
岁星临斗牛,水国嘉祥至。不独苍生苏,仍兼六驺喜。
晚对青山别,遥寻芳草行。还期应不远,寒露湿芜城。"
"东旭早光芒,渚禽已惊聒。卧闻渔浦口,桡声暗相拨。
人异发常绿,草灵秋不干。无由此栖息,魂梦在长安。"
"握手出都门,驾言适京师。岂不怀旧庐,惆怅与子辞。
"山花夹径幽,古甃生苔涩。胡床理事馀,玉琴承露湿。


归国谣·双脸 / 吴仁璧

家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启,心孤长怯子规啼。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后,谷里莺啼日暮时。
千树万树空蝉鸣。"
相思江楼夕,愁见月澄霁。"
征人惨已辞,车马俨成装。我怀自无欢,原野满春光。
斜日催乌鸟,清江照彩衣。平生急难意,遥仰鹡鸰飞。"
高楼鼓绝重门闭,长为抛回恨解衣。"
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气,临行将赠绕朝鞭。"


挽文山丞相 / 挽文丞相 / 李嘉谋

"结发屡辞秩,立身本疏慢。今得罢守归,幸无世欲患。
此人不可见,此地君自过。为余谢风泉,其如幽意何。"
"鼋头之山,直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙,
江南渌水多,顾影逗轻波。落日秦云里,山高奈若何。
始唱已惭拙,将酬益难伸。濡毫意黾勉,一用写悁勤。"
"遗民爱精舍,乘犊入青山。来署高阳里,不遇白衣还。
"高人为县在南京,竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴,
冥机发天光,独朗谢垢氛。虚舟不系物,观化游江濆。