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章台柳·寄柳氏

五代 / 侯晰

可知风雨孤舟夜,芦苇丛中作此诗。"
大声粗若散,飒飒风和雨。小声细欲绝,切切鬼神语。
一朝忽分散,万里仍羁束。井鲋思反泉,笼莺悔出谷。
往往簿书暇,相劝强为欢。白马晚蹋雪,渌觞春暖寒。
相顾忧为鳖,谁能复系匏。誓心来利往,卜食过安爻。
授我参同契,其辞妙且微。六一閟扃鐍,子午守雄雌。
"长安盈尺雪,早朝贺君喜。将赴银台门,始出新昌里。
开眉笑相见,把手期何处。西寺老胡僧,南园乱松树。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策,怀袖犹残谏猎书。
寡鹤当徽怨,秋泉应指寒。惭君此倾听,本不为君弹。"
百年愁里过,万感醉中来。惆怅城西别,愁眉两不开。
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低。
伎乐当筵唱,儿童满巷传。改张思妇锦,腾跃贾人笺。


章台柳·寄柳氏拼音解释:

ke zhi feng yu gu zhou ye .lu wei cong zhong zuo ci shi ..
da sheng cu ruo san .sa sa feng he yu .xiao sheng xi yu jue .qie qie gui shen yu .
yi chao hu fen san .wan li reng ji shu .jing fu si fan quan .long ying hui chu gu .
wang wang bu shu xia .xiang quan qiang wei huan .bai ma wan ta xue .lu shang chun nuan han .
xiang gu you wei bie .shui neng fu xi pao .shi xin lai li wang .bo shi guo an yao .
shou wo can tong qi .qi ci miao qie wei .liu yi bi jiong jue .zi wu shou xiong ci .
.chang an ying chi xue .zao chao he jun xi .jiang fu yin tai men .shi chu xin chang li .
kai mei xiao xiang jian .ba shou qi he chu .xi si lao hu seng .nan yuan luan song shu .
qiu feng hui bu yi lu yu .xiong jin zeng zhu kuang shi ce .huai xiu you can jian lie shu .
gua he dang hui yuan .qiu quan ying zhi han .can jun ci qing ting .ben bu wei jun dan ..
bai nian chou li guo .wan gan zui zhong lai .chou chang cheng xi bie .chou mei liang bu kai .
sai bu shi zhu mian wu fen .wu gao zhu chun chun si ni .shuang mei hua zuo ba zi di .
ji le dang yan chang .er tong man xiang chuan .gai zhang si fu jin .teng yue jia ren jian .

译文及注释

译文
但到了这个时候,忽然才顿悟自己的(de)身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
  一个有(you)见识的人(ren),他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难(nan),不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多(duo)问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可(ke)是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
有朝一日我青云直上,会用黄金来回报主人的。
  阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险,虎豹之忧。江流汹涌湍急,横于江上的大石,陡直锋利如剑戟。船在江上行驶,上下颠簸难以控制,船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民,官署里没有县丞和县尉。江的两岸,荒草竹林之间,住着十多家小吏,都是说话像鸟叫那样难懂,相貌与中原人不同。(我)刚到阳山时,言语不通,只好在地上写字,这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人,要他们遵守约定。因此,宾客和随游的读书人,(到这里后)都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里,将近半年了。  有个姓区的书生,向我表示愿意和我做朋友,从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂,仪表十分壮美。坐下来和他交谈,言辞思想都不一般。庄周说:“巡行于荒坟古墓间的人,听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人,难道是容易遇到的吗?他到我的屋里,听我谈《诗》《书》仁义的道理,非常高兴,好像有志于此。(我)和他一起在美好的林木下乘凉,坐在水边的岩石上,投鱼竿钓鱼,非常高兴,好象能摒弃名利,而不厌恶贫贱的生活了。正月,区生要回家探望他的父母,喝完了壶里的酒,(我)写了这篇序来记离别。
当年在渭地屯兵的诸葛,忽然一颗彗星降落,他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握,司马氏集团如蛟龙之逢云雨,顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人,牛气冲天的作品。等过了数千年之后,我在草庐旁凭吊,看到堂前有一老翁。
大家都感谢王子的恩德,不惜献出自己的生命。
  唉,子卿!人们的相互了解,贵在相互知心。前一封信匆忙写成,没有能够充分表达我的心情,所以再作简略叙述。

一清早我就对镜梳妆,妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
乘着五彩画舫,经过莲花池塘,船歌悠扬,惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑,这些少女个个姿态美好,她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢?原来是那二月里温暖的春风,它就像一把灵巧的剪刀。
“太白”“天狼”失守,薛举加倍猖狂。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥,这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
闲坐无事为你悲伤为我感叹,人生短暂百年时间又多长呢!

注释
登上,踏上。祚(zuò):通“阼”,帝位。
①生查(zhā)子:唐教坊曲名。调见《尊前集》。仄韵,双调,四十字,上下片各为一首仄韵五言绝句。单数句不是韵位,但末一字限用平声,在双数句用韵。始见韦应物词。生查子,又名《楚云深》、《相和柳》、《睛色入青山》、《梅溪渡》、《陌上郎》、《遇仙楂》、《愁风月》、《绿罗裙》等。
⑵世事一场大梦:《庄子·齐物论》:“且有大觉,而后知其大梦也。”李白《春日醉起言志》:“处世若大梦,胡为劳其生。”
⒅上道:上路回京。 
11、将:率领。轻骑:轻装快速的骑兵。逐:追赶。

赏析

  李洞生活的晚唐时代社会危机日益深重,国势处于风雨飘摇的危机之中,而僖宗荒淫嬉戏,贪残昏朽,更甚于玄宗;这首诗表面是写唐玄宗的荒政误(zheng wu)国,实是针对时政而发的。《唐才子传》说李洞写诗“逼真于岛(贾岛),新奇或过之”。此诗的新颖在于:诗人写李唐的衰朽,不着一字,而以“绣岭”小景出之。
  当然,秦皇、汉武求仙,到头来仍不免一死。求仙的无成,江淹当然不是不知道。他所以要求仙,和他早期的不得志有关。无可否认的是,在江淹的诗文中,有不少篇讲到过求仙,如《丹砂可学赋》、《赠炼丹法和殷长史》和《与交友论隐书》等。这是因为江淹在当时虽对仕途颇有企冀,但又备受压抑,颇知官场的险恶。特别是在建平王刘景素幕下,他深知景素的密谋,屡谏不听,未免产生悲观,而幻想在求仙中找寻解脱。这种情绪,早在贬官以前就有所表现,而谪居建安吴兴以后之作像《采石上菖蒲》等作,亦然如此。但当齐高帝萧道成掌握政权,并拔他为自己的参军,并委以重任之后,这种游仙之作就很少出现了。
  第十(di shi)五至第十八句写禾苗生长和田间管理(guan li)。“驿驿其达”,“厌厌其苗(qi miao)”,也是赞叹中饱含喜悦;“緜緜其麃”,表示精心管理,努力促进作物生长,表现了生产的热情。
  此诗内容大致可分为两部分,每四句为一部分。前一部分说文王上应天命,品德纯美;后一部分说文王德业泽被后代,后代当遵其遗教,发扬光大。前后两部分在结构上有所不同。前一部分有一个逆挽,也就是说,今传文句将原该是“维天之命,於穆不已;文王之德之纯,於乎不显”的平行结构在句子的排列组合上作了小小的变化。语义丝毫未变,但效果却很不一样,两个“於”字的叠合,更显出叹美庄敬之意。而后一部分没有用感叹词,作者便任句式按正常逻辑排列,平铺直叙,波澜不惊,在唱出重音——赞颂文王——之后,以轻声顺势自然收束,表示出顺应文王之遗教便是对文王最好的告慰,这样一种真心诚意的对天祈愿与自我告诫。全诗犹如两段歌(ge)词,结尾处以咏叹作副歌。这种形式,在当代歌曲中,也还是很常见的。
  这两句好像写得直率而刻露,但这并不妨碍它内涵的丰富与深刻。这是一种由高度的概括、尖锐的揭发和绝望的愤激所形成的耐人思索的艺术境界。熟悉蔡邕所处的时代和他的具体遭遇的人,都不难体味出“今日爱才非昔日”这句诗中所包含的深刻的悲哀。如果连蔡邕的时代都算爱才,那么“今日”之糟践人才便不问可知了。正因为这样,末句不是单纯慨叹地说“枉抛心力作词人”,而是充满愤激地说“莫抛心力作词人”。诗中讲到“中郎有后身”,看来诗人是隐然以此自命的,但又并不明说。这样,末句的含意就显得很活泛,既可理解为告诫自己,也可理解为泛指所有怀才不遇的士人,内涵既广,艺术上亦复耐人寻味。这两句诗是对那个糟践人才的时代所作的概括,也是当时广大文士愤激不平心声的集中表露。
  短短四句诗,写得清新朴素,明白如话。它的内容是单纯的,但同时却又是丰富的。它是容易理解的,却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的,但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里,读者不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
  “士穷节乃见”,“患难见真情”,卢照邻其人其节,其情其义,便是一例。
  最后一联,诗人难以自已,直接写出与好友即将离别,漫漫旅途,只有泪水相伴的悲凉和哀愁。诗中反映出沛王府放逐事件对王勃是致命一击,乐观向上、热情豪放的王勃渐渐远去,凄凉悲苫、忧郁彷徨的王勃开始出现。
  唐代有的诗人也喜堆垛数字,如骆宾王,却不免被讥为“算博士”。考其原因,是因为他运用的数字多是为了属对方便,过露痕迹,用得又太多太滥,也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置,则是出于表达情感的需要,是艺术上的别出心裁,所以驱使而让人没有察觉,真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
  汤显祖此诗写禁止竞渡,别具一格。但是,需要强调,汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多,其景仰之情,溢于言表。
  此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立,并不是纯粹介绍民族历史,赞美所有先祖的功德,而是突出两位受祀的祖先后稷和周公,以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人,则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖,为姜嫄所生,其出生有一些神话色彩,《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性,但主要的却是体现后稷的不凡与神异,和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业,固是上天赐之百福,更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王,重点在于灭商,太王“居岐之阳,实始翦商”,而文王、武王“缵太王之绪”,“敦商之旅,克咸厥功”,发展线索极为清楚。关于周公功绩,诗中没有明载,但“(成)王曰:叔父,建尔元子,俾侯于鲁,大启尔宇,为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载:“周公佐武王作《牧誓》,破殷,入商宫,已杀纣,周公把大钺,召公把小钺,以夹辅武王,衅社,告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用,但他是文王之子、武王之弟,虽位极人臣,却不能和天子并提,故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道:“皇皇后帝,皇祖后稷。”又说:“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”,郑玄以为伯禽,朱熹谓为群公,皆误。明指周公,倒文以协韵耳。
  《小雅·《鱼丽》佚名 古诗》,作为一首乐歌,它的唱法,现在已不知其详,无从考证,但在语言运用方面,仍能得到一些启示。前三章章法相同,采用四、二、四、三的参差句式,在唱法上既有反覆赞歌之美,又有参差不齐的音乐节奏,便于重唱合唱。诗中所称的“旨且多”、“多且旨”、“旨且有”,在用意上虽无甚差别,但能产生一唱三叹的美感,使满座增欢。后三章着重在点明主题、渲染气氛,所以每章只有两句。在诗句的本身,其重音节落在“嘉、偕、时”等字词上,句末用“矣”字,使乐曲可以延长咏叹时间,起放慢节奏的作用。前后三章,互相辉映,其整体构思,颇见出诗人手法的高妙。

创作背景

  唐宋文人尊重梅花的品格,与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句,都只是高人、隐士的情怀;虽然也有一些作家借梅花自写品格的,但也只能说:“原没春风情性,如何共,海棠说。”(南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》)这只是陆游词“无意苦争春,一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说:“一朵忽先变,百花皆后香。欲传春信息,不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见,不怕打击,坚持正义的精神,是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代,这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。

  

侯晰( 五代 )

收录诗词 (1955)
简 介

侯晰 侯晰,字灿辰,无锡人,附监生,考授州佐。工隶篆,善山水,有《惜轩词》一卷。

秦楼月·楼阴缺 / 乐正卯

闻道至今萧史在,髭须雪白向明州。"
兄弟东西官职冷,门前车马向谁家。"
东林长老往还频。病停夜食闲如社,慵拥朝裘暖似春。
"陇西鹦鹉到江东,养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅,
"秦中岁云暮,大雪满皇州。雪中退朝者,朱紫尽公侯。
病后能吟否,春来曾醉无。楼台与风景,汝又何如苏。
行吟赏未足,坐叹销何易。犹胜岭南看,雰雰不到地。"
一弹一唱再三叹,曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气,


东阳溪中赠答二首·其一 / 左丘丽

"世役不我牵,身心常自若。晚出看田亩,闲行旁村落。
嵌空古墓失文种,突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣,
暄寒深浅春,红白前后花。颜色讵相让,生成良有涯。
尔来几何岁,溪草二八绿。不见旧房僧,苍然新树木。
始信淡交宜久远,与君转老转相亲。"
幡影中天飏,钟声下界闻。攀萝极峰顶,游目到江濆。
无妻无子何人葬,空见铭旌向月翻。"
"岂独年相迫,兼为病所侵。春来痰气动,老去嗽声深。


与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑 / 仲孙秋旺

"三载卧山城,闲知节物情。莺多过春语,蝉不待秋鸣。
纵使将来眼前死,犹胜抛掷在空栏。"
"闲官卧疾绝经过,居处萧条近洛河。
"五年生死隔,一夕魂梦通。梦中如往日,同直金銮宫。
婆娑园中树,根株大合围。蠢尔树间虫,形质一何微。
春日嵩高阳,秋夜清洛阴。丘园共谁卜,山水共谁寻。
吟君七十韵,是我心所蓄。既去诚莫追,将来幸前勖。
方今天子心,忧人正忡忡。安得天下守,尽得如袁公。"


招魂 / 卜浩慨

怜君寂寞意,携酒一相寻。"
"嘉陵江上万重山,何事临江一破颜。
玲珑云髻生花样,飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状,
况吾时与命,蹇舛不足恃。常恐不才身,复作无名死。"
何处埋奇骨,谁家觅弊帷。稠桑驿门外,吟罢涕双垂。"
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆,馀酌分张与儿女。
裴相昨已夭,薛君今又去。以我惜贤心,五年如旦暮。
斗柄侵妖彗,天泉化逆鳞。背恩欺乃祖,连祸及吾民。


早梅芳·海霞红 / 公良雨玉

叫曙嗷嗷雁,啼秋唧唧虫。只应催北客,早作白须翁。"
"青阳行已半,白日坐将徂。越国强仍大,稽城高且孤。
蛇蛊迷弓影,雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀,残菊半枯荄.
生离别,生离别,忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰,
金翠动摇光照身。风景不随宫相去,欢娱应逐使君新。
疾平未还假,官闲得分司。幸有俸禄在,而无职役羁。
"岂是交亲向我疏,老慵自爱闭门居。
"生长在荥阳,少小辞乡曲。迢迢四十载,复向荥阳宿。


江上渔者 / 詹丙子

四十心不动,吾今其庶几。"
从前日月属官家。樽前免被催迎使,枕上休闻报坐衙。
坐依桃叶枝,行呷地黄杯。强出非他意,东风落尽梅。"
蕙风晚香尽,槐雨馀花落。秋意一萧条,离容两寂寞。
昼行有饥色,夜寝无安魂。东西不暂住,来往若浮云。
置铁在洪炉,铁消易如雪。良玉同其中,三日烧不热。
"纱巾角枕病眠翁,忙少闲多谁与同。但有双松当砌下,
长年渐省睡,夜半起端坐。不学坐忘心,寂莫安可过。


曲江二首 / 查亦寒

粗细才盈手,高低仅过身。天边望乡客,何日拄归秦。"
自问有何才,两入承明庐。又问有何政,再驾朱轮车。
钵付灵童洗,香教善女熏。果枝低罯罯,花雨泽雰雰。
"自问有何惆怅事,寺门临入却迟回。
况余当盛时,早岁谐如务。诏册冠贤良,谏垣陈好恶。
"南去经三楚,东来过五湖。山头看候馆,水面问征途。
何人牢落犹依旧,唯有江陵元士曹。"
此处逢君是偶然。一别五年方见面,相携三宿未回船。


湘南即事 / 郭寅

缅想长安客,早朝霜满衣。彼此各自适,不知谁是非。"
"浔阳郡厅后,有树不知名。秋先梧桐落,春后桃李荣。
岂惟玩景物,亦欲摅心素。往往即事中,未能忘兴谕。
又无宾客至,何以销闲日。已向微阳前,暖酒开诗帙。
虎尾忧危切,鸿毛性命轻。烛蛾谁救活,蚕茧自缠萦。
"减一分太短,增一分太长。不朱面若花,不粉肌如霜。
攀萝蹋危石,手足劳俯仰。同游三四人,两人不敢上。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼,何由并驾两朱轓.


小雅·斯干 / 马佳春涛

肠断青天望明月,别来三十六回圆。"
气如含露兰,心如贯霜竹。宜当备嫔御,胡为守幽独。
门静尘初敛,城昏日半衔。选幽开后院,占胜坐前檐。
我年五十七,荣名得非少。报国竟何如,谋身犹未了。
欲送愁离面,须倾酒入肠。白头无藉在,醉倒亦何妨。"
朝朝暮暮主人耳,桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛,
纵使刘君魂魄在,也应至死不同游。"
狒狒穿筒格,猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢,俗重语儿巾。


暮春 / 德冷荷

"幸免非常病,甘当本分衰。眼昏灯最觉,腰瘦带先知。
收藏便作终身宝,何啻三年怀袖间。"
平生同门友,通籍在金闺。曩者胶漆契,迩来云雨睽。
人年少满百,不得长欢乐。谁会天地心,千龄与龟鹤。
狮子摇光毛彩竖,胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马,
筹箸随宜放,投盘止罚啀。红娘留醉打,觥使及醒差。
"老逼教垂白,官科遣着绯。形骸虽有累,方寸却无机。
自愧阿连官职慢,只教兄作使君兄。"