鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
luan feng you sha he .xian ru zeng bao lin .lei ting pi chang song .gu da que sheng jin .
.liang feng ba jiu yue .bai lu man kong ting .geng geng yi bu chang .shao shao feng ye sheng .
jue dao rong yan wu .huan zhou na xiao bu .qian wen bian tao mu .zhuan mian fu yi du .
wei you shuang feng zui gao ding .ci xin qi yu gu ren tong ..
shi zun neng han jiu .han shui yi chu zhang .an qu zuo ke xi .bei fu shang yao yang .
man sui ru song bi .tong shi dai ju huang .ji hui zhan ye lu .cheng yue zuo hu chuang ..
.ji jiang pian yi chu .shu fu feng you pin .ji xue shang shan dao .quan jia chu sai ren .
zi fei xiao xiang fang .chu re sheng bing gen .nan fang liu qi yue .chu ru yi zhong yuan .
fang cun qie wu jian .yi guan dang zai si .ju wei qian li you .hu nian liang xiang ci .
huan cong wang xiang lai .hu de xian ling zhai .ni shang shui zhi zi .xia zhuo neng zhi ke .
.bu zhu shi ren hou .zhong nian du bi guan .jia zhong pin zi le .shi shang wo chang xian .
wen fa kan shi wang .guan shen xiang jiu yong .wei neng ge qi zi .bo zhai jin qian feng ..
译文
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是(shi)一(yi)片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了(liao)台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
北方到达幽陵之域。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行(xing)祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没(mei)有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
注释
⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。
黄帝命伶伦断竹为筒（后人也用金属管），以定音和候十二月之气。阳六为律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。农历十二月属吕，正月属律，立春往往在十二月与一月之交，所以曰“律回”。
32、诣（yì）：前往。
⑨寐：睡，不寐就是睡不着。
13.天极：天的顶端。加：安放。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
苏缄 （?—1075）泉州晋江人，字宣甫。苏绅从弟。仁宗宝元元年进士。调广州南海主簿，不畏豪商大姓。累迁秘书丞，知英州。破侬智高建功。神宗熙宁初调广东钤辖。改知邕州，交趾兵围邕，缄率民抵抗，固守凡四旬，粮尽泉涸乃陷，阖门自焚死。谥忠勇。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
"佳期难再得，清夜此云林。带竹新泉冷，穿花片月深。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
二章四韵十八句）
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
"门外水流何处？天边树绕谁家？
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"