译文
我的心(xin)追逐南去的云远逝了，
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑(xing)罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水(shui)早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
蟀仿佛在替我低声诉说。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪(yi)；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备(bei)不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严(yan)厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
注释
⑦蓑（suō）衣：用草或棕编制成的雨衣。
迥：辽远。
⑥ 造：指劳役。朱熹《诗集传》：“造，亦为也。”
⑶烟渚：雾气笼罩的水中小洲。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”
寡人：古代君主自称。
19、罔屈：冤屈。罔，不直为罔。
（6）是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务。