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日夕出富阳浦口和朗公诗

唐代 / 李塾

九月霜天水正寒,故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数,
"宁辞园令秩,不改渊明调。解印无与言,见山始一笑。
"杨柳出关色,东行千里期。酒酣暂轻别,路远始相思。
清动杯中物,高随海上查。不眠瞻白兔,百过落乌纱。
渥水出骐骥,昆山生凤凰。两家诚款款,中道许苍苍。
泥涂拥城郭,水潦盘丘墟。惆怅悯田农,裴回伤里闾。
"六十老翁无所取,二三君子不相遗。
翻作灞陵客,怜君丞相家。夜眠旅舍雨,晓辞春城鸦。
"南楚青春异,暄寒早早分。无名江上草,随意岭头云。
"(《丰年》,神农氏之乐歌也,其义盖称神农教人种植
绿杨垂野渡,黄鸟傍山村。念尔能高枕,丹墀会一论。"
牧此凋弊甿,属当赋敛秋。夙兴谅无补,旬暇焉敢休。
春草连青绶,晴花间赤旗。山莺朝送酒,江月夜供诗。


日夕出富阳浦口和朗公诗拼音解释:

jiu yue shuang tian shui zheng han .gu ren xi qu du zheng an .shui di li yu xing wu shu .
.ning ci yuan ling zhi .bu gai yuan ming diao .jie yin wu yu yan .jian shan shi yi xiao .
.yang liu chu guan se .dong xing qian li qi .jiu han zan qing bie .lu yuan shi xiang si .
qing dong bei zhong wu .gao sui hai shang cha .bu mian zhan bai tu .bai guo luo wu sha .
wo shui chu qi ji .kun shan sheng feng huang .liang jia cheng kuan kuan .zhong dao xu cang cang .
ni tu yong cheng guo .shui liao pan qiu xu .chou chang min tian nong .pei hui shang li lv .
.liu shi lao weng wu suo qu .er san jun zi bu xiang yi .
fan zuo ba ling ke .lian jun cheng xiang jia .ye mian lv she yu .xiao ci chun cheng ya .
.nan chu qing chun yi .xuan han zao zao fen .wu ming jiang shang cao .sui yi ling tou yun .
...feng nian ..shen nong shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng shen nong jiao ren zhong zhi
lv yang chui ye du .huang niao bang shan cun .nian er neng gao zhen .dan chi hui yi lun ..
mu ci diao bi meng .shu dang fu lian qiu .su xing liang wu bu .xun xia yan gan xiu .
chun cao lian qing shou .qing hua jian chi qi .shan ying chao song jiu .jiang yue ye gong shi .

译文及注释

译文
人们常说人多情了(liao)他的感情就不(bu)会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。
白昼有日夜有月,为何明暗相交迭?不尽忧愁在心中,好似脏(zang)衣未洗洁。静下心来仔细想,不能奋起高飞越。
脚被地面热气熏蒸,背烤着火辣的阳光。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追(zhui)求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
老朋友预备丰(feng)盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土,胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声,使这五月的江城又见到纷落的梅花。
阿房宫内罗袖翻飞,歌舞升平;金谷园里玉楼拔地,再添新景;隋堤上古柳葱郁,江中龙舟显威名。往事难回首,东风又起,暮春时候一片凄清。
一心思念君王啊不能改变,有什么办法啊君王不知。
香(xiang)炉峰瀑布与它遥遥相望,
攀登五岳寻仙道不畏路远,
边边相交隅角众多,有谁能统计周全?
身经大大小小百余次的战斗,部下偏将都被封为万户之侯。
剑工自己也得意非凡地惊叹,锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
因为没有酒喝了,所以就到州牧那里去喝酒。

注释
索:索要。
[31]顾:念。非金石:《古诗十九首》回车驾言迈:“人生非金石,岂能长寿考。”咄唶(duōjiè):惊叹声。
(9)石:重量单位。汉制三十斤为钧,四钧为石。
5.雨:下雨。
⑴四皓:指秦汉时期四位名士。《高士传》:四皓者,皆河内轵人也,或在汲。一曰东园公,二曰甪里先生,三曰绮里季,四曰夏黄公,皆修道洁己,非义不动。秦始皇时。见秦政暴虐,乃退入蓝田山而作歌曰:“莫莫高山,深谷透迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐、虞世远,吾将安归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人,不如贫贱而肆志。”乃共入商、洛,隐地肺山,以待天下定。及秦败,汉高闻而征之,不至。深自匿终南山,不能屈己。《太平寰宇记》:四皓墓,在商州上洛县西四里。《雍胜略》:“四皓墓,在商州西四里金鸡原。”
(4)乃:原来。
⑤爰:于是,在此。所:处所。
(18)悲鸣踯躅而咿嘤:这里指野兽来回徘徊,禽鸟悲鸣惊叫。
支:支持,即相持、对峙

赏析

  颔联两句为传世名句,写的是辋川春天的景色。将静态景物,写得具有强烈地动感,使本已很美的绿草、红花,被形容得更加碧绿,更加红艳。这种色彩明艳的画面,反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情,意境优美,清新明快。这两句以夸张的手法写秾丽的春景,与“桃花复含宿雨,柳绿更带朝烟”(王维《田园乐七首》)有异曲同工之妙。
  “寄雁传书”,作典故用,不过表示传递书信罢了。但相传大雁南飞,至衡阳而止。王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云:“雁阵惊寒,声断衡阳之浦。”秦观《阮郎归》云:“衡阳犹有雁传书,郴阳和雁无。”黄庭坚的诗句,亦同此意;但把雁儿拟人化,写得更有情趣。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一(you yi)种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  诗的后两句换用第二人称语气,以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地,故说“远”。远迎凯旋的将士,本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来,才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”,却是接受欢迎一方的语气,完全抛开客气常套,却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀,故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”,虽辞不同而意近。然前者语涉幽默,轻松风趣,切合喜庆环境中的实际情况,读来倍觉有味。而后者拘于常理,反而难把这样的意境表达充分。
  这首诗不仅句法富有变化,而且用字也特别凝炼、 准确、形象。动词“凋”字,用以表示北风对白草的 强大威力 ,“飞”字用来说明烟尘的接连不断和弥漫 无际,都极为有力、准确。形容词“重”字、 “深” 字,更具有双重含义 ,不仅写出霜重、年深的情况, 而且进一步表示出边将内心的深重痛苦,十分形象而 又含蓄。前人评价昱的诗“滥觞晚唐 ”,就是指其 遣词造句严整工稳而言,但诗人的“匠心”表现在诗 中却堪称羚羊挂角不着痕迹。
  清人陈继揆对此诗以幻写真,通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
  这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空(shi kong)的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如(zhong ru)临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  这首小诗,用朴素的语言写一次久别重逢后的离别。通篇淡淡着笔,不作雕饰,而平淡中蕴含深深的情味,朴素中自有天然的风韵。
  与白居易同时的李肇在《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹三十余年矣。每春暮,车马若狂,以不耽玩为耻。执金召铺宫围外寺观,种以求利,一本有值数万者。”这首诗,通过对“京城贵游”买牡丹花的描写,揭露了社会矛盾的某些本质方面,表现了具有深刻社会意义的主题。诗人的高明之处,在于他从买花处所发现了一位别人视而不见的“田舍翁”,从而触发了他的灵感,完成了独创性的艺术构思。
  这是一首乐府诗,《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来,文人创作乐府诗往往有一个特点:总是围绕着“古辞”(汉乐府)打转转,或拟古辞,或以古辞为引子生发开去(当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的)。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法,已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式,但却出现另一种倾向,他们有时撇开汉乐府古辞,而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如,南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》,中心题旨就是采自《楚辞·九歌》:“风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况,其“母题”出于《楚辞·招隐士》:“《王孙游》谢朓 古诗兮不归,春草生兮萋萋。”也就是说,诗人的创作灵感获自《楚辞》,而所写内容则完全是现实生活中的感受。在古老的“母题”之中,贯注了活生生的现实内容。
  此诗盛赞宴享时酒肴之甘美盛多,以见丰年多稼,主人待客殷勤,宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”,是宾客对主人美称。
  “北土非吾愿”,是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”,亦即京城长安,是士子追求功名之地,这里用以代替做官,此句表明了不愿做官的思想。因而,诗人身在长安,不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写,一个“怀”字,表明了对“我师”的尊敬与爱戴,暗示追求隐逸的思想,并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句,用“北士”以对“东林”,用“非吾愿”以对“怀我师”,对偶相当工稳。同时正反相对(xiang dui),相得益彰,更能突出作者的思想感情。
  摆在他面前的现实是:“兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。”由遥看到近见,满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人,而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所,野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景;作者没有直书庭园荒芜杂乱,只摄取了井边、中庭随意生长的葵(de kui)菜和谷物两个“镜头”,人去屋空,人亡园荒,更其(geng qi)形象,倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人,站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前,站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前,竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境,将掀起读者怎样的感情波澜呢?
  各章起兴之后,即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言,“如一”谓始终如一地威仪棣棣,包括庄重、整饬等,而不是指老是同一单调服饰。关于这一点,《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好:“君子动容貌斯远暴慢,正颜色斯近信,出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者,有常度矣。”仪表从表面看仅是人的外包装,其实质则是人的心灵世界的外露,由表及里,首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之一端,丝带、缀满五彩珠玉的皮帽,将“仪”之美具体化、形象化,让人举一反三,想像出“淑人君子”的华贵风采。

创作背景

  这组诗宫三首,约作于公元811年(元和六年),时元稹在监察御史分务东台任上;一说这组诗作于公元822年(长庆二年)。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿,于公元802年(唐德宗贞元十八年)和元稹结婚,当时她二十岁,元稹二十五岁。婚后生活比较贫困,但韦丛很贤惠,毫无怨言,夫妻感情很好。过了七年,即公元809年(元和四年),元稹任监察御史时,韦丛就病死了,年仅二十七岁。元稹悲痛万分,陆续写了不少情真意切的悼亡诗,其中最有名的就是《遣悲怀三首》。

  

李塾( 唐代 )

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简 介

李塾 李塾(一一四八~一一八○),字季修,号约斋,眉州丹棱(今属四川)人。焘子,壁兄。孝宗淳熙四年(一一七七)曾应制科(《宋会要辑稿》选举一一之三三)。官终承务郎(《周文忠集》卷六六《李焘神道碑》)。七年卒,年三十三。事见《宋蜀文辑存》卷七五《祭季修九兄文》、《宋史》卷三八八《李焘传》。

诉衷情·宝月山作 / 宦儒章

"淮海各联翩,三年方一见。素心终不易,玄发何须变。
高兴殊未平,凉风飒然至。拔城阵云合,转旆胡星坠。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地,拖玉腰金报主身。
巫峡寒都薄,乌蛮瘴远随。终然减滩濑,暂喜息蛟螭。"
"九疑山深几千里,峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家,
紫气关临天地阔,黄金台贮俊贤多。
春楼不闭葳蕤锁,绿水回通宛转桥。"
府中韦使君,道足示怀柔。令侄才俊茂,二美又何求。


立冬 / 丁如琦

风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫,水光风力俱相怯。
映物连珠断,缘空一镜升。馀光隐更漏,况乃露华凝。
已得闲园心,不知公府步。开门白日晚,倚杖青山暮。
拂席流莺醉,鸣鞭骏马肥。满台簪白笔,捧手恋清辉。"
浮名何足道,海上堪乘桴。"
久别二室间,图他五斗米。哀猿不可听,北客欲流涕。"
朝来笑向归鸿道,早晚南飞见主人。"
"天生良史笔,浪迹擅文藻。中夏授参谋,东夷愿闻道。


清明日园林寄友人 / 张云鸾

燕赵休矜出佳丽,宫闱不拟选才人。
"颜子人叹屈,宦游今未迟。伫闻明主用,岂负青云姿。
白首中原上,清秋大海隅。夜台当北斗,泉路着东吴。
冻雨落流胶,冲风夺佳气。白鹄遂不来,天鸡为愁思。
"殊方又喜故人来,重镇还须济世才。常怪偏裨终日待,
"国有干坤大,王今叔父尊。剖符来蜀道,归盖取荆门。
欹帆侧柁入波涛,撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵,
美人细意熨帖平,裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞,


谏逐客书 / 崔敏童

望太灵兮俨而安,澹油溶兮都清闲。"
我独觉子神充实。重闻西方止观经,老身古寺风泠泠。
此地邻东溟,孤城吊沧洲。海风掣金戟,导吏唿鸣驺。
一日两遣仆,三日一共筵。扬论展寸心,壮笔过飞泉。
非时应有笋,闲地尽生兰。赐告承优诏,长筵永日欢。"
"火炎逢六月,金伏过三庚。几度衣裳汗,谁家枕簟清。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发,天外铜梁多梦思。"
"君不见圣主旰食忧元元,秋风苦雨暗九门。


西江月·顷在黄州 / 傅维鳞

"继好中司出,天心外国知。已传尧雨露,更说汉威仪。
更喜眼中人,清光渐咫尺。"
稍随归月帆,若与沙鸥期。渔父更留我,前潭水未滋。"
使人不疑见本根。"
船舷暝戛云际寺,水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠,
礼宽心有适,节爽病微瘳。主将归调鼎,吾还访旧丘。"
"令节成吾老,他时见汝心。浮生看物变,为恨与年深。
暮雨山开少,秋江叶落迟。功成益地日,应见竹郎祠。"


剑客 / 述剑 / 韩永元

攀崖到天窗,入洞穷玉熘。侧径蹲怪石,飞萝掷惊狖。
"边事多劳役,儒衣逐鼓鼙。日寒关树外,峰尽塞云西。
"发源自嶓冢,东注经襄阳。一道入溟渤,别流为沧浪。
时光春华可惜,何须对镜含情。"
"方丈三韩外,昆仑万国西。建标天地阔,诣绝古今迷。
天子如今能用武,只应岁晚息兵机。"
"南登秦岭头,回望始堪愁。汉阙青门远,高山蓝水流。
"自小从游惯,多由戏笑偏。常时矜礼数,渐老荷优怜。


绿头鸭·咏月 / 童琥

汝书犹在壁,汝妾已辞房。旧犬知愁恨,垂头傍我床。"
"曾城有高楼,制古丹雘存。迢迢百馀尺,豁达开四门。
"拾遗平昔居,大屋尚修椽。悠扬荒山日,惨澹故园烟。
"七月六日苦炎热,对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎,
仲尼甘旅人,向子识损益。朝廷非不知,闭口休叹息。
沉吟东山意,欲去芳岁晚。怅望黄绮心,白云若在眼。"
只忆帝京不可到,秋琴一弄欲沾巾。"
州县才难适,云山道欲穷。揣摩惭黠吏,栖隐谢愚公。


戊午元日二首 / 姚纶

看君不合长数奇。江山到处堪乘兴,杨柳青青那足悲。"
悬知白日斜,定是犹相望。"
"新丰佳气满,圣主在温泉。云暧龙行处,山明日驭前。
"霞景已斜照,烟溪方暝投。山家归路僻,辙迹乱泉流。
"中天积翠玉台遥,上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓,
霏微傍青霭,容与随白鸥。竹阴交前浦,柳花媚中洲。
"吾闻天子之马走千里,今之画图无乃是。
亲故行稀少,兵戈动接联。他乡饶梦寐,失侣自屯邅。


点绛唇·花信来时 / 李之仪

韩信台西日欲斜。门外不须催五马,林中且听演三车。
禹穴探书罢,天台作赋游。云浮将越客,岁晚共淹留。"
转觉云山迥,空怀杜若芳。诚能传此意,雅奏在宫商。"
物色岁将晏,天隅人未归。朔风鸣淅淅,寒雨下霏霏。
不知二圣处,私泣百岁翁。车驾既云还,楹桷欻穹崇。
时议归前烈,天伦恨莫俱。鸰原荒宿草,凤沼接亨衢。
吾窃悲尔徒,此生安得全。"
兵兴向十年,所见堪叹哭。相逢是遗人,当合识荣辱。


祈父 / 戴奎

泠泠功德池,相与涤心耳。"
一丘藏曲折,缓步有跻攀。童仆来城市,瓶中得酒还。"
门前雪满无人迹,应是先生出未归。"
驱马出大梁,原野一悠然。柳色感行客,云阴愁远天。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果,乡人争贺旧登龙。
春阑已应久。殷勤道远别,为谢大堤柳。攀条倘相忆,
路失羊肠险,云横雉尾高。五原空壁垒,八水散风涛。
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列,薄暮垂鞭信马归。