纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
高人应不寐，惊鹊复何心。漏尽东方晓，佳期何处寻。"
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
zong ran zi cheng xin .you bu he zhong ren .yi ci ming zi di .bu ru feng zhong chen .
zai zhang guang yu che .dang xuan zhi zi qing .liang chen fang ke zhi .you ci biao jing cheng ..
gao ren ying bu mei .jing que fu he xin .lou jin dong fang xiao .jia qi he chu xun ..
.cao lv pu tuan shan yi cun .zuo kan ting mu chang tong sun .xing zhai ba jiang reng xiang qi .
.ai ai mei zhou zhai .ying fan chun ri xie .yi wei luo xia ke .shi jian chi shang hua .
xing ren yu wen xi shi guan .jiang niao han fei bi cao duo ..
zi you ci lai dang bian kou .wu lao he yong suo feng yan ..
.yu han guai die suo ling zhuan .zi dong xiang feng chui bi tao .lao weng si mu ya zhua li .
jun wang mo xin he qin ce .sheng de hu chu lu geng duo ..
yao ai pian pian shuang zi feng .ru tong guan shu chu tong you ..
que luan yi diao gong .chong si juan hua liang .zi tai qin bi run .hong shu bi men fang .
译文
名声就像辉煌的(de)太阳，照耀四海光焰腾腾。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是(shi)因为愁才长得这样长。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻(fan)滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
夏启急于(yu)朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
谁说人生(sheng)就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不必在往事沉溺中低吟。
注释
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
5、蜜脾：蜜蜂营造连片的蜂房，酿蜜其中，其形如脾，故名。
⑷“鸟下”二句：夕照下，飞鸟下落至长着绿草的秦苑中，秋蝉也在挂着黄叶的汉宫中鸣叫着。
（68）裁书：写信。古人写字用的帛、纸往往卷成轴，写字时要先剪裁下来。
⑷安：安置，摆放。
4、周文：即周文王，姓姬，名昌，商纣时为西伯。在位五十年，国势强盛。
孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。
饶与龄 饶与龄（一五四三 — 一五九五），字道延，号宾印。大埔人。相长子。明神宗万历十七年（一五八九）进士。曾试政都察院，以父母归侍二年而父卒，免服谒选，补中书舍人，才两月而病卒。有《新矶题咏》、《松林漫谈》、《谩笔稿》、《宝印诗草》，父子合刻诗文为《椿桂集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二九有传。
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
春景似伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。"
芝草迎飞燕，桃花笑俗人。楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
谁念因声感，放歌写人事。"
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
风凄林叶萎，苔糁行径涩。海峤誓同归，橡栗充朝给。"
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
愁人到此劳长望，何处烟波是祖州。"
"蝉稀虫唧唧，露重思悠悠。静者多便夜，豪家不见秋。
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
"文聚星辰衣彩霞，问谁兄弟是刘家。雁行云掺参差翼，
如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
谁念因声感，放歌写人事。"
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
存句止此，见《方舆胜览》）"
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
台亭留尽在，宾客散何之。唯有萧条雁，时来下故池。"
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
"方城汉水旧城池，陵谷依然世自移。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活，老面花生朽木春。
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。"
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。