城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
"太虚悬畏景，古木蔽清阴。爰有泉堪挹，闲思日可寻。
"又从连帅请，还作岭南行。穷海何时到，孤帆累月程。
易向田家熟，元于世路生。病多三径塞，吟苦四邻惊。"
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
清镜晓看发，素琴秋寄怀。因知北窗客，日与世情乖。"
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
若向南台见莺友，为传垂翅度春风。"
忝受恩光同上客，惟将报德是经营。"
cheng kong shu que si .ren qu chai lang xuan .nan zi jie wu yue .xi fei shi he yuan .
kong yuan jian shu fei .bai gang yong hua liu .shu qu qing feng yi .hong gui du ruo zhou .
.xi shuai jian duo qiu bu qian .chan chu yi mei ye ying shen .
.tai xu xuan wei jing .gu mu bi qing yin .yuan you quan kan yi .xian si ri ke xun .
.you cong lian shuai qing .huan zuo ling nan xing .qiong hai he shi dao .gu fan lei yue cheng .
yi xiang tian jia shu .yuan yu shi lu sheng .bing duo san jing sai .yin ku si lin jing ..
heng guo gan quan bao wei zhong .bie guan jue lai yun yu meng .hou men gui qu hui lan cong .
qing jing xiao kan fa .su qin qiu ji huai .yin zhi bei chuang ke .ri yu shi qing guai ..
bu yuan mao yu zao ling luo .yan ken xiong xin xiang er di ..
wo lai zhu ma ren he wen .lao bai wu duo bu zhong tian ..
.mo shang qiu feng dong jiu qi .jiang tou si zhu jing xiang zhui .zheng dang hai yan he qing ri .
sai han ru jian shang mou zi .lang yan bao shang shuang man man .ku ye hao feng tian di gan .
yi zi xiang hun zhao bu de .zhi ying jiang shang du chan juan ..
ruo xiang nan tai jian ying you .wei chuan chui chi du chun feng ..
tian shou en guang tong shang ke .wei jiang bao de shi jing ying ..
译文
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
孔子说：“学了（知识）然后按一(yi)定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从(cong)远方来(lai)，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回(hui)的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个(ge)人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感(gan)叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
注释
⑴南中：犹言南国。王勃《蜀中九日登玄武山旅眺》诗：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”
1.浙江：就是钱塘江。
218.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。
29.余命：剩下的生命。寸阴：极短的时光，指临刑前的片刻。此二句指嵇康领悟了自己的命运，把死前的残生寄托在了弹琴的片刻时间。嵇康临刑前详情：《晋书·列传十九·嵇康传》云：康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”翻译：嵇康将在东市受刑，有三千名太学生想拜嵇康为老师，他没有答应，而是看了看太阳的影子，要了琴来弹，说：“从前袁孝尼想拜我为师，学习《广陵散》曲，我都严守秘密（没有教他），这首《广陵散》，从今以后就断绝了啊！”
⑹“徒要”一句：意谓自己比花更好看。徒：只、但。郎：在古代既是妇女对丈夫的称呼，也是对她所爱男子的称呼。这里当指前者。比并：对比。
（146）廊庙——朝廷，这里指在朝为官。山林——指退隐之地。交战热中——指两种思想不断的斗争。
127.何颠易厥首，而亲以逢殆：颠易厥首，指错砍了女歧的头。颠，砍掉。殆，危险。王逸《章句》：“少康夜袭得女歧头，以为浇，因断之，故言易首，遇危殆也。”
交加：形容杂乱。
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
"太虚悬畏景，古木蔽清阴。爰有泉堪挹，闲思日可寻。
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望，诗名空被后生传。
东海人情变，南山圣寿沈。朱颜常似渥，绿发已如寻。
"虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。
松桂月高僧院深。清露下时伤旅鬓，白云归处寄乡心。
镂成鸡卵有秋千。澄明烟水孤城立，狼藉风花落日眠。
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
"亭台腊月时，松竹见贞姿。林积烟藏日，风吹水合池。
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
楼台重叠满天云，殷殷鸣鼍世上闻。
远含鸡舌过新丰。鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
暮霭连沙积，馀霞遍槛开。更期招静者，长啸上南台。"
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
祁连冢象狐兔开。野花似雪落何处，棠梨树下香风来。
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
月在行人起，千峰复万峰。海虚争翡翠，溪逻斗芙蓉。
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
叩头出鲜血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾唇。
"野艇几西东，清泠映碧空。褰衣来水上，捧玉出泥中。
石路寻僧去，此生应不逢。"
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
"三开文镜继芳声，暗暗云霄接去程。会压洪波先得路，
"东吴有赋客，愿识阳台仙。彩毫飞白云，不减郢中篇。
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
"东南路苦辛，去路见无因。万里此相送，故交谁更亲。
心期仙诀意无穷，采画云车起寿宫。
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
寒叶夕阳投宿意，芦关门向远河开。"
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
"盛时常注意，南雍暂分茅。紫殿辞明主，岩廊别旧交。
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
晓了莲经义，堪任宝盖迎。王侯皆护法，何寺讲钟鸣。"
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
萦歌怜画扇，敞景弄柔条。更奈天南位，牛渚宿残宵。"
太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。"
出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫。"
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。"
真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到，衰容自去抛凉天。
"表里通明不假雕，冷于春雪白于瑶。
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
虎迹空林雨，猿声绝岭云。萧萧异乡鬓，明日共丝棼。
"尊前万里愁，楚塞与皇州。云识潇湘雨，风知鄠杜秋。
虎帐斋中设，龙楼洛下吟。含消兼受彩，应贵冢卿心。"
珪玉埋英气，山河孕炳灵。发言惊辨囿，撝翰动文星。
固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓曈昽。
珍重昔年金谷友，共来泉际话幽魂。"
"秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。
大抵游人总应爱，就中难说是诗情。"
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
"妙尽戎机佐上台，少年清苦自霜台。马嘶深竹闲宜贵，
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
读书三径草，沽酒一篱花。更欲寻芝朮，商山便寄家。"
重德俄征宠，诸生苦宦游。分途之绝国，洒泪拜行辀.
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
"山连河水碧氛氲，瑞气东移拥圣君。秦苑有花空笑日，
不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。"
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
台倚乌龙岭，楼侵白雁潭。沈公如借问，心在浙河南。"
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
"故园溪上雪中别，野馆门前云外逢。白发渐多何事苦，
惟有啼乌旧名在，忍教呜咽夜长闻。"
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
菱刺惹衣攒黛蛾。青丝系船向江木，兰芽出土吴江曲。