译文
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
四十年来(lai),甘守贫困度残生(sheng),
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信?关塞一片萧条寻找归路艰难。
现如今,在这上阳宫中,就数我最老。皇帝听说后,远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳;还是用那青黛画眉,画得(de)又(you)细又长。外边的人们没有看见,看见了一定要笑话(hua),因为这种妆扮,还是天宝末年的时髦样子。
反复沉吟,双(shuang)足为之踯躅不前,被佳人深沉的曲调所感动。
“ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
高高的昆仑山有常年不化的积雪,遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
怀念起往日的君主,铜人流下如铅水的泪滴。
我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其(qi)身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自(zi)己打算得太多,为别人打算太少,这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下,而王承福把有家当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗,可惜没有那识贤的将军倾听。
“丰盛的酒席还未撤去,舞女和乐队就罗列登场。
注释
(21)九鼎:相传为夏禹所铸,用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征,成为传国之宝。
⑴襄阳曲:乐府旧题。《乐府诗集》卷八十五列于《杂歌谣辞·歌辞》。王琦云:“《襄阳曲》,即《襄阳乐》也,《旧唐书》:《襄阳乐》,宋随王诞所作也。延始为襄阳郡,元嘉二十六年仍为雍州。夜闻诸女歌谣,因作之。其歌曰:‘潮发震阳来,暮至丈提宿。丈提诸女儿。花艳惊郎目。’”
(25)杳:遥远得踪迹全无。
211.谗谄:指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗,捏造黑白说人坏话。谄,阿谀奉承。服,用。
③意:估计。
⑷扁舟:一本作“浩歌”。棹:形状如桨的划船用具。
⑥云屋:苍黑若云之状。