译文
你信守(shou)高节而爱情坚贞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下(xia)的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平(ping)安(an)无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏(yang)怏。
你是大贤之后,继承祖宗远大事业,来南藩宣城作虎竹太守。
分成两方对弈各自进子,着着强劲紧紧相逼。
易水边摆下盛大的别宴,在座的都是人中(zhong)的精英。
在十字路口,不敢与你长时交谈,
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴(xue),夕阳就要落山(shan),带来悲凉的苦意。
因此我才了解酒中圣贤,酒酣心自开朗。
雨中的寒食节更显得寒冷,我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
注释
氓(méng):古代指百姓。
朱尘:红色的尘霭。
⑥行者:行人。津:渡口。行者问津:用长沮、桀溺的事。《论语·微子》云:“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。”长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比,意思是在耕作休息时,没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有“忧道不忧贫”的人。
以才略冠天下,天下之所恃以无忧:凭借才能谋略天下第一全国人依靠他可以无忧无虑。
44.有司:职有专司的官吏。