"位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
"五凤楼西花一园，低枝小树尽芳繁。
憔悴远归客，殷勤欲别杯。九星坛下路，几日见重来。
试问渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
"三月唯残一日春，玉山倾倒白鸥驯。
袅娜方遮水，低迷欲醉人。托空芳郁郁，逐熘影鳞鳞。
曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。"
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
君过午桥回首望，洛城犹自有残春。"
"城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，
属车尘已远，里巷来窥觑。共爱宿妆妍，君王画眉处。
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
"蔼蔼鼎门外，澄澄洛水湾。堂皇临绿野，坐卧看青山。
年少辞家从冠军，金妆宝剑去邀勋。
.wei shi cai neng qu .shi yin ji hui zao .yu yi cheng yue zhuo .mang ren shi hao cao .
.wu feng lou xi hua yi yuan .di zhi xiao shu jin fang fan .
qiao cui yuan gui ke .yin qin yu bie bei .jiu xing tan xia lu .ji ri jian zhong lai .
shi wen yu zhou kan xue lang .ji duo jiang yan xing hua kai ..
su zhi ru xiao yu .qing ci ruo qing he .qiu long wei hua shi .yu bie tong yi bo .
.san yue wei can yi ri chun .yu shan qing dao bai ou xun .
niao na fang zhe shui .di mi yu zui ren .tuo kong fang yu yu .zhu liu ying lin lin .
zeng shi xian xian xiang ji di .mei kan bi ji yi can yan ..
cai cui duo ri yue .zhao yao mi zhou xi .song zhai he yong sao .luo yuan zi ran di .
jun guo wu qiao hui shou wang .luo cheng you zi you can chun ..
.cheng wai yuan lin chu xia tian .jiu zhong ye qu zai xi pian .qiang wei luan fa duo lin shui .
shu che chen yi yuan .li xiang lai kui qu .gong ai su zhuang yan .jun wang hua mei chu .
shan hua yu xie si can zhuang .xing he hao ye wen qing pei .yun yu gui shi dai yi xiang .
.ai ai ding men wai .cheng cheng luo shui wan .tang huang lin lv ye .zuo wo kan qing shan .
nian shao ci jia cong guan jun .jin zhuang bao jian qu yao xun .
译文
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们(men)有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔(ge)千里，也能共享这美好的月光。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
朽木不 折（zhé）
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
注释
⑦櫜（gao）：古时收藏弓箭的袋子。这里用作动词，把弓箭收藏起来。
4.旅枕：喻旅店的睡眠。
⑥按：按歌，谓依节拍唱歌。
102.位：地位。
《菊》郑谷 古诗：此处暗指品德高尚的人。
⑥没――陷入，这里是钻进的意思。
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
灵山预会是前生。传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。
徘徊遂昏黑，远火明连艘。木落寒山静，江空秋月高。
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。"
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。
"早晚飞来入锦城，谁人教解百般鸣。
默坐念语笑，痴如遇寒蝇。策马谁可适，晤言谁为应。
因为饥雪吟，至晓竟不平。"
雪中独立树，海口失侣禽。离忧如长线，千里萦我心。"
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。"
秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，下无盘中蝇。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。
恩许宫曹作上宾。诗里难同相得伴，酒边多见自由身。
"闲馀何处觉身轻，暂脱朝衣傍水行。
洛苑鱼书至，江村雁户归。相思望淮水，双鲤不应稀。"
固宜长有人，文章绍编刬.感荷君子德，恍若乘朽栈。
无事江城闭此身，不得坐待花间月。"
微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
别弟三年后，还家一日余。醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无？何须问牛马，抛掷任枭卢！
"崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，
"五凤楼西花一园，低枝小树尽芳繁。
古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。
夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响，庭中百草已无光。
"黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
六郡无剿儿，长刀谁拭尘。地理阳无正，快马逐服辕。
行人行处求知亲，送君去去徒酸辛。"
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
倚天更觉青巉巉.自知短浅无所补，从事久此穿朝衫。
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
"蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。
长生尚学致，一溉岂虚掷。芝朮资糇粮，烟霞拂巾帻。
壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。
"沈沈延阁抱丹墀，松色苔花颢露滋。爽气晓来青玉甃，
烟散隋宫出，涛来海门吼。风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。
"洛阳城外清明节，百花寥落梨花发。
川原呈上瑞，恩泽赐闲行。欲反重城掩，犹闻歌吹声。"
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
"春柳南陌态，冷花寒露姿。今朝醉城外，拂镜浓扫眉。
安得一蹄泉，来化千尺鳞。含意永不语，钓璜幽水滨。"
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。手植红桃千树发，满山无主任春风。
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
故仁人用心，刺史尽合符。昔鲁公观棠距箴，
"漠漠复霭霭，半晴将半阴。春来自何处，无迹日以深。
"寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。
"共踏长安街里尘，吴州独作未归身。
见时谈谑乐，四座尽角嘴。不见养天和，无人聒人耳。
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
千里愁并尽，一樽欢暂同。胡为戛楚琴，淅沥起寒风。"
坐作群书吟，行为孤剑咏。始知出处心，不失平生正。
羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
"勋名尽得国家传，退狎琴僧与酒仙。还带郡符经几处，
况有台上月，如闻云外笙。不知桑落酒，今岁与谁倾。"
皇家感至道，圣祚自天锡。金阙传本枝，玉函留宝历。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
我时留妻子，仓卒不及将。相见不复期，零落甘所丁。
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
"惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
谁怜野田子，海内一韩侯。左道官虽乐，刚肠得健无。
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
"当初造曲者为谁，说得思乡恋阙时。
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，
进次于郾，彼昏卒狂。裒凶鞠顽，锋猬斧螗，
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，
试问渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
晓声隆隆催转日，暮声隆隆唿月出。汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得。从君翠发芦花色，独共南山守中国。几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。
勉为新诗章，月寄三四幅。"
可怜绛县刘明府，犹解频频寄远书。"
良玉烧不热，直竹文不颇。自古皆如此，其如道在何。
"我有水竹庄，甚近嵩之巅。是君归休处，可以终天年。
遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
齿牙属为猾，禾黍暗生蟊。岂无司言者，肉食吞其喉。