暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
an jian yi shen li .qian tian man bin si .mo chou hua xiao lao .hua zi ji duo shi ..
yu jun bie you xiang zhi fen .tong zhi shen yu mu yan jian ..
gui chuang yi bie san qian chun .qin fei jing li e mei xin .hu kong xiang qiu tian shang qu .
she jiu feng qian zhuo .liu seng zhu li qi .tong ren xiao xiang wen .xian wo zu xian shi .
.ji duo hong fen wei huang ni .ye niao ru ge you si ti .
.lao jiang su shou juan xia xu .qiong shi liu guang geng zhui zhu .
.chou duo bu ren xing shi bie .xiang ji huan xun jing chu xing .
.ting xiao tong wo she .men xian cheng que luo .huo jiang deng gong jin .feng yu xue xiang he .
.an qi he shi chu yun yan .wei ba xian fang yu shi chuan .zhi xiang ren jian cheng bai sui .
chuang hu na qiu jing .zhu mu cheng xi yin .yan zuo xiao chi pan .qing feng shi dong jin ..
qie jian xu huan xi .sui shuai mo tan jie .ying men wu gu li .shi zuo you xin wa .
yang zhuo gan shen mo .wang huai jue xian jian .geng lian yun wai lu .kong qu you kong huan ..
译文
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才(cai)用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
九重的皇宫打开了(liao)金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
然(ran)而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗？六十多岁了，草莽出身，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给足面子了！一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌，就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力壮，智勇双全！
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
注释
（52）素：通“愫”，真诚。
39.蹑：踏。
（14）蹙然：皱眉忧愁的样子。
25.竦立：恭敬地站着。
12.境上：指燕赵两国的边境。
《三峡》郦道元 古诗：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。《三峡》郦道元 古诗全长实际只有四百多里。
76、寒簧：仙女名，偶因一笑下谪人间，后深海而复归月府（见明代叶绍袁《午梦堂集·续窈闻记》）。洪升《长生殿》借为月中仙子。敔（yǔ）：古代的一种乐器，形状如一只伏着的老虎。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
张维斗 张维斗，字上台，号圆枢，无锡人，万历28年举人，官荣经知县。在职时操守清正，做了捐资助赈，修学建城，取消养官马民户的赋税，增加收购黄连的价格，编纂县志，清私扣等利于黎民的好事。着有《千秋馆集》。
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。"
"紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
"峭行得如如，谁分圣与愚。不眠知梦妄，无号免人唿。
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
别远心更苦，遥将目送君。光华不可见，孤鹤没秋云。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
旅恨生乌浒，乡心系洛桥。谁怜在炎客，一夕壮容销。"
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
沂州右镇雄，士勇旌旗高。洛东无忧虞，半夜开虎牢。
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。"
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
欲报田舍翁，更深不归屋。"