首页 古诗词 德佑二年岁旦·其二

德佑二年岁旦·其二

未知 / 释明辩

"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
农田淹浸尽,客棹往来难。愁杀骚人路,沧浪正渺漫。"
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
满印白檀灯一盏,可能酬谢得聪明。
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。


德佑二年岁旦·其二拼音解释:

.guan ju ding nai gu jin wu .ming shi cai chen du yi yu .
nong tian yan jin jin .ke zhao wang lai nan .chou sha sao ren lu .cang lang zheng miao man ..
ying xu tuo sa gu feng qu .shi shi fen ming ge ti tou ..
man yin bai tan deng yi zhan .ke neng chou xie de cong ming .
.shan juan tai bian si .song jun rao zu tang .qiu sheng du feng yu .xiao se bian cang lang .
.shui ren neng shi bai yuan jun .shang shi you lai jin jian wen .bi shi zao kong nan huo zhai .
luo hua shen jian shui liu xiang .shan shen you yu han you zai .song lao wu feng yun yi chang .
.da shi zhai li su .fu rong kan pan you .zi lian ..zai .zi mo ku xiang liu .
qing cao hu yun kuo .huang ling miao mu shen .jing sou dang hao jing .de ji dong zhi yin ..
wu wai piao ran zi tian pi .yi bie qian nian wei ke qi .xian jia bu shu ren jian ri ..
.ci wu lian min dong di tai .wei jiang qing jing zuo ti mei .lv shen qiang zhuo yao xing luo .
ben si zhong jiang wai .you fang er shi xi .pei hui lian zhi ji .ri xi cao qi qi ..
ren zuo jin tang tie shi bei .gong sui liu kuan tong xu yu .zhang fei guan yu tai qu chi .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
.ming ri zhong yang jin ri gui .bu fan si yu wang fei fei .
ren jia yi jiu lei .guan lu bi ceng cheng .wei jin jiao he lu .you tun xi liu bing .

译文及注释

译文
安禄山拖着肥胖的(de)身体翩翩作胡旋舞,引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
弹奏琵琶技艺十三岁就已(yi)学成;教坊乐团第一(yi)队中列有我姓名。
  金溪有个叫方仲永的百姓,家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要(yao)这些东西。他的父亲对此感到诧异,就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,给全乡的秀才观赏。从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成,并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。  我听到这件事很久了。明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与(yu)从前的名声相称。又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:“他的才能消失了,和普通人没有什么区别了。”  王安石说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?
  我听说,鞋即使新鲜,也不能放在枕头上,帽子即使破旧,也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务,天子曾经对他以礼相待,官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏,如今他有了过失,陛下下令免去他的官职是可以的,叫他告老还乡是可以的,叫他自杀是可以的,杀了他也是可以的;如果让人用绳子把他捆绑起来,押送到管理刑徒的官府,罚他做官府的刑徒,主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打,这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑,我也可以对他进行凌辱,这是不利于训练天下百姓遵守礼义,不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员,死了便死了,卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢!
官吏明明知道但不报告真相,急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药,潮气与毒气相杂到处腥臊。
  我私下里考察从前的事件,大体上是势力强大的先反:淮阴侯韩信统治着楚,势力最强,就最先反叛;韩王信依靠了匈奴的力量,就又反叛了;贯高借助了赵国的条件,就又反叛了;陈 部队精锐,也反叛了;彭越凭借梁国,也反叛了;黥布凭借淮南,也反叛了;卢绾势力最弱,最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户,功劳很少,却保全了下来,权势最小而对汉朝最忠顺;这不只是由于性情和别人不同,也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王,那现在他们由于作恶而亡国,也是可能的。假使让韩信、彭越之流,只居于彻侯的地位,即便今天也还能保全,也是可能的。既然如此,那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝,那最好让他们都像长沙王一样;要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉,那最好让他们像樊哙、郦商那徉;要想使天下安定,最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们,国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势,如同身体使唤手臂,手臂使唤手指似的,没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法,如同辐条聚向车轮一样,都归顺天子,即使是老百姓,也会知道他们都很安稳。这样,天下就都知道陛下的英明。分割土地,定出制度:把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国,让齐王、赵王、楚王的子孙,全都依次受封先人的那份封地,一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的,也都分成若干侯国,暂时空着搁置起来,等着他们的子孙出生以后,再封他当候。诸侯王的封地,有不少已被削除收归汉朝所有的,那就替他们调整侯国所在的地区,等到要封他的子孙到别的地方去的时候,按候国的应有户数,给以补偿。一寸土、一口人,皇帝也不沾他们的,确实只是为了安定太平罢了。这样,天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定,宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头,皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了,没有人触犯;政令推行了,没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现,柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善,大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样,即使让幼儿当皇帝,天下也很安定;即使立一个遗腹子作天子,让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍,天下也不致于混乱。这样,就可以使天下安定无事,后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施,上述五个方面的业绩也就随之而来了,而陛下又怕什么而久久不这样办呢?
  于是笑王谢等人,他们空洒英雄之泪,却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险,自以为可以长保偏安,哪里管得到广大的中原地区,长久为异族势力所盘踞,广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢?凭借这样有利的江山形势,正可长驱北伐,无须前怕狼,后怕虎,应该象当年的祖逖那样,中流击水,收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅,也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将,完全应该象往日的谢安一样,对打败北方强敌具有充分信心,一旦有利之形势已成,便当长驱千里,扫清河洛,收复国土,何须顾虑对方的强大呢?
湖岸的风翻起晚浪,舟外的雪飘落灯前。
画船载着酒客游客玩西湖,清明佳节的繁华就这样过去了,看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树(shu)木,我的心中有千万缕羁思旅情,恰似随风游荡,化作了柳絮轻扬飘浮。
远看高山色彩明亮,走近一听水却没有声音。
云收雨停,雨过天晴,水面增高并增添了波澜,远处高楼显得比平时更高了,水让人感觉到比平时更凉爽了,雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了,绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上,有一个芳龄女孩,身着轻绢夏衣,手执罗扇,静静地享受着宜人的夏日时光。
要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
你的进退升沉都命中已定,用不着去询问善卜的君平。
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
傍晚时分,前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
莺歌燕语预报了临近新年,马邑龙堆是几千里的疆边。
  秦称帝之后,忧虑过去的战争所以不断,是由于有诸侯的缘故,因此,对功臣、宗室连一尺土地都没有分封,而且毁坏有名的城池,销毁刀箭,铲除各地的豪强势力,打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业,兴起于民间,天下英雄豪杰互相联合,讨伐暴秦,气势超过了三代。从前秦国的那些禁令,恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此,发奋有为而成为天下的英雄,怎么能说没有封地便不能成为帝王呢?这就是上天把帝位传给所说的大圣吧!这难道不是天意吗?这难道不是天意吗?如果不是大圣,谁能在这乱世承受天命建立帝业呢!

注释
(6)干:犯,凌驾。
⑵中断:江水从中间隔断两山。楚江:即长江。因为古代长江中游地带属楚国,所以叫楚江。开:劈开,断开。
④南飞:雁为候鸟,每年春分后往北飞,秋分后飞回南方。
人吃人:《草木子》:“元京饥穷,人相食。”
⑹“塞上”句:意为作者徒然地自许为是“塞上长城”。塞上长城,比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载,宋文帝要杀大将檀道济,檀临刑前怒叱道:“乃坏汝万里长城!”
众:大家。

赏析

  第四句:“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”?因为“红如”不过和春花一样,无非是装点自然美景而已;而“红于”则是春花所不能比拟的,不仅仅是色彩更鲜艳,而且更能耐寒,经得起风霜考验。
  看来,进而分枉直,论是非,诗人不屑;退而走东西,就斗升,更是屈辱难忍,真是“乾坤大如许,无处著此翁”(《醉歌》),他是走投无路了。愈转愈深的诗情,逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。”归隐山林,这是更大的退却,是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却!但是,他真正打算退隐么?要正确理解这句话,还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷,志在天下,到老不忘恢复:“蹈海言犹在,移山志未衰”(《杂感》之三),怎么会真的想到退隐山林?就在早一年,他也写过“向来误有功名念,欲挽天河洗此心”(《夜坐偶书》)的话。显然,这不是认真的后悔,而是愤激的反语,应该从反面读。那么,“笑指庐山”这层归隐山林的意思,自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中,看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者,也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》的结构,从全诗来说,可分两部,而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安,后五首详长安而略夔州;前三首由夔州而思及长安,后五首则由思长安而归结到夔州;前三首由现实引发回忆,后五首则由回忆回到现实。至于各首之间,则亦首尾相衔,有一定次第,不能移易,八首只如一首。八首诗,章法缜密严整,脉络分明,不宜拆开,亦不可颠倒。从整体看,从诗人身在的夔州,联想到长安;由暮年飘零,羁旅江上,面对满目萧条景色而引(er yin)起国家盛衰及个人身世的感叹;以对长安盛世胜事(sheng shi)的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发,而是自经丧乱以来,他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破,而不能有所作为,其中曲折,诗人不忍明言,也不能尽言。这就是他所以望长安,写长安,婉转低回,反复慨叹的道理。
  全诗描写了两种人物形象,一贵一贱,一奢靡,一穷困,各成独立的画面,却又相反相成地统一于全诗中。写法上,前一部分以繁笔铺张扬厉,穷形尽相;后一部分以简笔淡然点染,意到即止。一繁一简,繁简各宜。诗中有讽刺,有同情,有慨叹,而这又深深地隐蔽在文字背后。
  这首《《沧浪歌》佚名 古诗》被《楚辞》收录。唐代中期,为纪念屈原,沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆,沧浪馆位于张沟镇通州河北面,现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆,张难先曾在此教学。大革命时期,邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜.
  然而,那毕竟是历史故事。次四句,诗人便化用前人成语,感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说:“闾巷之人欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世者!”意思是说,下层寒微的士人只有依靠达官贵人,才有可能扬名垂世,否则便被埋没。李白便发挥这个意思,感慨说,无奈那些飞黄腾达的显贵们,早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此,那么当今君主怎样呢?李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠,贤者处蒿莱”,尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝,追求声色淫靡,而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中,寄寓着尖锐的揭露和讽刺。
  下二句为了渲染人物之显赫,还描写了他们的衣着和饰物:佩着长长的宝剑,闪闪发光;戴着高高的红冠,十分耀眼。这样的装饰,不仅表现了外在美,而且揭示了他们超凡的精神世界。爱国诗人屈原在《九章·涉江》诗中说:“带长剑之陆离兮,冠切云之崔嵬。”他之所以“好此奇服”,是因为怀信侘傺,不见容于世,故迥乎时装以示超尘拔俗。李白与屈原千古同调,所以其崇尚也有相似之处。
  第二首诗写一位歌女舞姿优美,歌声感人。她的目的是想打动一位她所心爱的人,欲与其共结伉俪,双飞双栖。她不唱郢中《阳春白雪》那样的高雅歌曲,因为高山流水,能懂得唱和的人太少了;她唱的是易让人动情的《子夜吴歌》这样的通俗民歌,希望能够打动心上人。“月寒江清夜沉沉”用反衬法,以静衬动,表现乐声的悠扬动人。其作用与“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”同。最后表达了能与心上人同飞到青云之上做天池的一双鸳鸯的愿望。
  诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔,用“弯弓征战”四个字,不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵,而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界:“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装,南征北战,在血与火的考验中,不愧为英雄好汉。然而另一方面,她何尝不希望早日结束征战生涯,向往和平宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说,“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美,那么,“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色,使得对人物的描写入木三分,有血有肉,增强了诗的艺术魅力。
  当时的藩镇为了壮大自己的势力,“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去,“合”的可能性是很大的,他将会受到藩镇的重用。果如此,岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的(fu de)。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”,又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”,这是褒奖董生的话,但也是作者埋下的伏笔:如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合,那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其(zhi qi)今不异于古所云邪,聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”,与其说是卜燕赵,毋宁说是卜董生此行的正确与错误,使语气婉转,又暗含警戒之意。“董生勉乎哉!”此处当为“好自为之”讲,勉其不可“从贼”也。
  母爱是人类最伟大、最无私的情感,但古诗中表现这一题材的作品却不很多,最著名的当属孟郊的《游子吟》,说尽了天下父母爱子之心。蒋士铨这首《岁暮到家》则从另一个角度细腻地刻画了母亲的爱心,与孟诗有异曲同工之妙。
  “寒沙连骑迹,朔吹断边声。”朔吹,北风。句意为:寒冷的沙漠上,骑兵过处,迹印连绵;凛冽的北风阻隔了边塞的噪杂之声。这是写进军途中所遇到的艰难险阻。
  朋友离别而去,李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情,但只说“我心亦怀归,屡梦松上月”,把万语千言融入到景色之中,耐人寻味。虽然是赠别,却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤,岁晚来相依”,诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元(唐玄宗年号,公元713~741年)后期,曾隐于徂徕山,这首诗题中之“王山人归布山”,并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
  第四首诗写一对素不相识的青年男女一见钟情,互相倾慕,又无缘接近,难以倾述衷肠的怅恨。这里的“东阳”、“会稽”均是地名。东阳唐时属婺州(今浙江东阳),会稽属越州(今浙江绍兴),二地相距起码在一百公里以上。诗人在这里写出这两个地名无非是说这一对小青年素昧平生,原来并不相识,不必拘泥理解为东阳的姑娘遇到了会稽的小伙。“白地”是当时俚语,今天依然沿用于民间,即“平白地”,无缘无故的意思。全诗大意是说,一位肤色白净的姑娘与一位荡着白色小舟的小伙子不期而遇,二人一见钟情,眉来眼去中似乎有许多心曲要倾吐,但因天色尚早,无由进行交谈幽会,不禁现出肝肠欲断,非常焦急的神色。“月未堕”是明月在天,可望而不可即之意。还应指出,李白在此诗中为何偏偏拈出“东阳”、“会稽”这两个地名呢?这可能与他化用前人诗意有关。王琦认为李白此诗由谢灵运《东阳溪中赠答》二诗中化出,是有道理的。谢诗其一曰:“可怜谁家妇,缘流洗素足。明月在云间,迢迢不可得。”其二曰:“可怜谁家郎,缘流乘素舸。但问情若何,月就云中堕。”无论从词语的相同还是从意境的相似,都可以看出李白此诗确是由这两首诗概括点化而出。
  六、七、八章,承“食之始”一条线而来,好像一组连续的电影镜头,表现了农家朴素而安详的生活:六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里,他们打枣子,割葫芦。十月里收下稻谷,酿制春酒,给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓,又得给老爷们营造公房,与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”,写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云:“此章(第七章)终始农事,以极忧勤艰难之意。”
  《淮海集》中另有一篇《游龙井记》,也是元丰二年所作。文中着重叙述有关龙井的文献记载和传说,解释风篁岭为什么多泉水,对所谓在龙井求雨有灵也发表了看法。比较起来,《《龙井题名记》秦观 古诗》以入山访友为线索,具体地记述了出郭、渡湖、穿林、登山的行踪,描写了月下西湖山林的景物,“游”的味道显然浓一些。虽然这是一篇游记散文,但对景物的细致观察与描绘,以及善于创造清幽的气氛,同样也体现了词人秦观的气质和艺术特色。
  “何意百炼刚,化为绕指柔。”意思是说:为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄,变得如此的软弱无能呢?只有经过失路多难的人,才能够有这种切身的感悟。不管有多么强大,在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱,喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死,其鸣也哀”,这是一种身不由己的哀鸣,是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。结尾这两句在慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪,将英雄失路的百端感慨表达得感人至深。
  第二联希望珍惜时间,千万不要虚度,不然头发花白也难再相见,表达了岁月不等人,与从兄不知何时能相逢的伤感。这两句长于比拟,前句以抽象的、看不见摸不着而又无处不在的时间,比作可任人随意抛掷的物体,后句以无主观感情可言的华发拟人。两个比拟手法的运用,既增强了诗句的形象感,又使之显得生(de sheng)动活泼。“莫虚掷”三字给人以警示,“不相容“一句更增强了人的紧迫感,两句都起到了极好的劝诫作用。

创作背景

  公元一世纪中叶以后,匈奴由于统治阶级内部斗争,分裂为南、北两部。公元87年,丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴,北匈奴大败,被迫西迁。东汉时,除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外(这部分丁零人被称作北丁零),一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带(这部分丁零人被称作西丁零),还有一部分丁零人南移,在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期,丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来,这部分丁零人后渐与其他民族融合。

  

释明辩( 未知 )

收录诗词 (6262)
简 介

释明辩 释明辩(一○八五~一一五七),号正堂,俗姓俞,湖州(今属浙江)人。年十九事报本蕴禅师,圆颅受具。后谒径山妙湛慧禅师等名宿,晚依清远。住湖汌道场寺。为南岳下十五世,龙门清远禅师法嗣。高宗绍兴二十九年卒,年七十三。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六十二首。

除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁 / 载上章

蝉急野萧萧,山中信屡招。树香烹菌术,诗□□琼瑶。
"当时心事已相关,雨散云飞一饷间。
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。
肠断人间白发人。
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。


渔父·渔父醒 / 稽梦凡

"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
坏衲凉天拥,玄文静夜披。善哉温伯子,言望至公知。
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。


夜看扬州市 / 万俟金五

傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"


解连环·怨怀无托 / 上官欢欢

栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
"他皆恃勋贵,君独爱诗玄。终日秋光里,无人竹影边。
近闻南国升南省,应笑无机老病师。"
"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。


菩萨蛮·牡丹含露真珠颗 / 左丘培培

"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
"陇城秋月满,太守待停歌。与鹤来松杪,开烟出海波。
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,


清河作诗 / 夫城乐

诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟,
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。


韩奕 / 微生彦杰

下叶黎甿望,高袪旱暵光。幽斋飘卧簟,极浦洒归樯。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
从来苦清苦,近更加澹薄。讼庭何所有,一只两只鹤。
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
无限白云山要买,不知山价出何人。"
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,


棫朴 / 雪若香

"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
宁食三斗蒜,不逢杨德干。
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"


夏日南亭怀辛大 / 富察惠泽

"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。
手攀桥柱立,滴泪天河满。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
可怜卢大担柴者,拾得骊珠橐籥中。


沁园春·丁巳重阳前 / 谏戊午

分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
度云开夕霁,宇宙何清廓。明月流素光,轻风换炎铄。
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"
"泠泠瀑滴清,贯串有规程。将讽观空偈,全胜照乘明。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
"苦哉黑闇女,乐矣功德天。智者俱不受,愚夫纳二边。
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。