金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
"秋江欲起白头波，贾客瞻风无渡河。
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
jin yu che ma yi bu cun .zhu men geng you he ren dai .qiang yuan fan suo chang an chun .
.ai ai fu meng meng .fei wu man qing kong .mi tian gong liu cui .an xie lu tao hong .
xiang ru ruo fan lin qiong shi .hua ge zhu xuan wan li you ..
.qiu jiang yu qi bai tou bo .jia ke zhan feng wu du he .
shui se bo wen he suo si .qu chen luo dai yi tiao xie .
.zhai jie zuo san xun .sheng ge fa si lin .yue ming ting jiu ye .yan an kan hua ren .
.qian ri jun jia yin .zuo ri wang jia yan .jin ri guo wo lu .san ri san hui mian .
feng jing yin man qi .lu nong xiang ru yi .hen wu jin gu ji .wei wo zou si gui ..
an gu yu cang xue .pu diao cui li wei .wu huang bie you jian .he bi zhu jin wei ..
zhen run mian huan lan .che lei chu zhuan you .san kong yan mo mo .beng liu zhu xiu xiu .
kong xin xiang ci yuan cheng meng .ba jian deng qian yi ye xing ..
译文
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
光武帝来(lai)(lai)到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
注释
16.复：又。
18．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
⑷野：原野。旷：空阔远大。天低树：天幕低垂，好像和树木相连。
19.且：尚且
⑤ 勾留：留恋。
好：喜欢。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
徐灼 徐灼，字明甫，鄞县（今浙江宁波）人。理宗绍定二年（一二二九）进士（清康熙《鄞县志》卷一○）。除丹徒令，迁国子博士。事见《甬上宋元诗略》卷九。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
无令朽骨惭千载。"
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
了然尘事不相关，锡杖时时独看山。白发任教双鬓改，
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
唯怜一夜空山月，似许他年伴独吟。"
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。"
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
应被百花撩乱笑，比来天地一闲人。"
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
"乌家若下蚁还浮，白玉尊前倒即休。
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
"冰作形容雪作眉，早知谈论两川知。
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
役思因生病，当禅岂觉寒。开门各有事，非不惜馀欢。"
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
何日同宴游，心期二月二。"
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
"共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗，
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，