绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
xiu e zhu men cha ai ren .xiu jiang jiao shu jin xiang chun .
ji yu feng tai jing .duo nian ya shi song .chuan xin bu chuan fa .shui ke ji gao zong ..
.lv ci jing han shi .si xiang lei shi jin .yin shu tian wai duan .tao li yu zhong chun .
shu fan qing ri hai men chuan .bo cheng lai shi han ru yu .cao jie ting ping lv si yan .
.ruo liu feng gao yuan lou shen .zuo lai nan bian xi chou yin .jiang cheng xue jin han you zai .
shi yu nian ju wang .qing jiang fen gong shen .mo jing rong bin gai .zhi shi jiu shi xin .
.sui ji shang du mian zhu si .yi qing zhong yi bai yun duan .xian deng zhong fu lin quan wan .
chang kong wei chou long .hu yu qiu peng fei .wu de jian zong miao .wei jun sheng guang hui ..
.che ma ri xiao xiao .hu bu wang wo lu .fang lai cong ling yin .wo bing du he ru .
yun yu lian san xia .feng chen jie bai man .dao lai neng ji ri .bu jue bin mao ban ..
.xie jiu fu xie shang .chao chao yi si mang .ma an pin dao lu .seng jie jiu mian chuang .
hua xia wei qi ri yue chang .tou zhai pan tao si man qian .hua cheng hu die xue meng zhuang .
wan sui lun su zhi .jing hong gan shen ai .shen ai dang he wei .tao li hu diao cui .
.fan jun geng shang zhu jin tai .shi nan min lao jie jun cai .zi you sheng ming chi yu xi .
译文
何不(bu)利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
虎豹在那儿逡巡来往。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
旧(jiu)日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到(dao)伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处(chu)都是(shi)。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个(ge)老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见(jian)到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
注释
⑷杳（yǎo）：昏暗、遥远，没有尽头。
⑻君山：全称君山岛，位于湖南岳阳东部的洞庭湖中。
11、“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。
收：收复国土。
⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。
⑥六龙：传说中日神乘坐的车，由六龙驾驭。
（12）侯：乃。孙子：子孙。
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
陈一向 陈一向，字适中，桐庐（今属浙江）人。世家睦州建德（今浙江建德东北）。仁宗嘉祐中进士，授金华县主簿。迁知泰兴县、山南东道节度推官。神宗熙寂八年（一○七五），为荆湖北路转运司勾当公事。擢知辰州，兼沿边都巡检使。元丰初提举开封府界常平公事，未几卒，年五十三。四年，葬于丹徒。
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
他日时清更随计，莫如刘阮洞中迷。"
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
宿馆中，并覆三衾，故云）
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，