秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
qiu zhen tiao tiao meng gu shan .lin shui diao zhou heng di an .ge xi chan lv qi chai guan .
chuan hu jie tu yu .zhen pei zhuan lin lu .yin yun yong yan duan .zhan yu dang shan fu .
tai wei zhang mao yue .yun qi rao peng cheng .san jun shou hao ling .qian li su lei ting .
qian yin fang cao yuan .shi jiu luan hua xin .bai qing ting wei chu .chan zhi xiang man shen ..
huan jia qing yue jiong .du long jiang xing gao .mu xia duo xiang shi .bian shu zui lan cao ..
shu zi shen ru zai .shan gong xing wei lan .chuan wen qi ma zui .huan xiang xi chi kan ..
shui yun di jin xi .an liu fu jin pan .ri mu zhou zhong san .du ren jia dao kan ..
zui tong hua xi shao .yin fang ye seng pin .ji ji chang he pan .huang zhai yu miao lin ..
kuang hu ren jia ren .xin kuo tun cang ming ..
dao guo yi yuan ming yi sui .ji kan qian za rao xiang yan ..
ren er yun jian cheng lu long .yu ye wei neng xiao qi po .ya qian fang ke di hun meng .
.xing yu sui tian zong .zhu shi nai wu you .he yan tai shan hui .kong jing shi shui liu .
译文
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现(xian)，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
生与死都是(shi)(shi)一种幻觉，梦幻人的悲哀(ai)欢乐又维系人间情呢。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荆轲去后，壮士多被摧残。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
注释
⑦邦族：乡国和宗族。
⑤江南烟雨：元白贲《鹦鹉曲》（即《黑漆弩》）有“睡煞江南烟雨”的名句（参见本书所选该曲），故仲先有径取“江南烟雨”为曲牌名代称的设想。
63.若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方。
11.旅葵（kuí）：葵菜，嫩叶可以吃。
绮罗香：史达祖创调。
榕叶满庭莺乱啼：借景讽刺当时把持朝政的守旧派人物。
12.忿速：恼急。忄画（huò）：乖戾。明：明晰干脆。这两句是说撒娇时话语滔滔不绝，恼怒时便暴跳如雷。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
章士钊 章士钊（1881-1973），字行严，笔名黄中黄、青桐、秋桐，1881年3月20日生于湖南省善化县（今长沙市）。曾任中华民国北洋政府段祺瑞政府司法总长兼教育总长，中华民国国民政府国民参政会参政员，中华人民共和国全国人大常委会委员，全国政协常委，中央文史研究馆馆长。清末任上海《苏报》主笔。1911年后，曾任同济大学教授，北京大学教授，北京农业学校校长，广东军政府秘书长，南北议和南方代表。新中国成立后为着名民主人士、学者、作家、教育家和政治活动家。曾任中央文史研究馆副馆长、第二任馆长，第二、三届全国政协常委，第三届全国人大常委。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
天命有所悬，安得苦愁思。"
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。