"凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。
"心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
自嫌流落西归疾，不见东风二月时。"
"志凌三蜀客，心爱五湖人。co死酒中老，谋生书外贫。
自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。"
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
平昔苦南北，动成云雨乖。逮今两携手，对若床下鞋。
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
能传上界春消息，若到蓬山莫放归。"
"桂树绿层层，风微烟露凝。檐楹衔落月，帏幌映残灯。
一合相思泪，临江洒素秋。碧波如会意，却与向西流。
年年望断无消息，空闭重城十二楼。
微眇此来将敢问，凤凰何日定归池。"
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
.qi feng luo xia tong ji si .chi ri tang yin de zui ge .
.xin wu jue shen lao .yun zhong qi bao dao .jiu xian sheng bi rou .duo shou chang mei hao .
zi xian liu luo xi gui ji .bu jian dong feng er yue shi ..
.zhi ling san shu ke .xin ai wu hu ren .cosi jiu zhong lao .mou sheng shu wai pin .
zi xiao juan huai tou jiao suo .gui pan yan deng qia ru wo ..
ye se sheng fei yu .xiang yi dao san cha .ti hang jing du yu .feng hou che ju mie .
sui yue shang feng mai .chuang yi nian ku xin .sha zhong kan bai gu .chang duan gu xiang ren ..
ping xi ku nan bei .dong cheng yun yu guai .dai jin liang xie shou .dui ruo chuang xia xie .
han lu run jin jing .gao feng piao yu zheng .qian nian gong you ke .dao bi shi rong jing ..
neng chuan shang jie chun xiao xi .ruo dao peng shan mo fang gui ..
.gui shu lv ceng ceng .feng wei yan lu ning .yan ying xian luo yue .wei huang ying can deng .
yi he xiang si lei .lin jiang sa su qiu .bi bo ru hui yi .que yu xiang xi liu .
nian nian wang duan wu xiao xi .kong bi zhong cheng shi er lou .
wei miao ci lai jiang gan wen .feng huang he ri ding gui chi ..
hai bian hua sheng yue wang tai .long fen gui ling yu nan guo .zhang jin heng feng yan que hui .
译文
堂堂大元朝(chao)，贪官污吏当(dang)权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见(jian)过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得(de)不到重用。悲哀啊真是可怜！
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
注释
⒀牵情：引动感情。
⑤下片的‘如何’：犹言怎样
⑶来人：《渡汉江》宋之问 古诗时遇到的从家乡来的人。
皇甫镈（bó）、李逢吉：均当时宰相。
19、为：被。
[27]鉴：动词，照，引申为借鉴。
(10)“野人”：山野之人。
觉来：醒来。觉：睡醒。垂：流而不落之态。
51.固房陵：坚守房陵。房陵，即房州，公元742年（天宝元年）改为房陵郡，公元758年（乾元元年）复为房州。郡治在今湖北房县。
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
"月沉高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
澄彻霜江水，分明露石沙。话言声及政，栈阁谷离斜。
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
别后冬节至，离心北风吹。坐孤雪扉夕，泉落石桥时。
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
"儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
我恐霜侵鬓，君先绶挂腰。甘心与陈阮，挥手谢松乔。
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
典籍将蠡测，文章若管窥。图形翻类狗，入梦肯非罴。
"到处逢人求至药，几回染了又成丝。
过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。"
若无攀桂分，只是卧云休。泉树一为别，依稀三十秋。"
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
紫陌秦山近，青枫楚树遥。还同长卿志，题字满河桥。"
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
"吾君贤相事南征，独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别，
"平生事行役，今日始知非。岁月老将至，江湖春未归。
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"
棋翻小窟势，垆拨冻醪醅。此兴予非薄，何时得奉陪。"
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
"柳莫摇摇花莫开，此心因病亦成灰。
"何事苦萦回，离肠不自裁。恨身随梦去，春态逐云来。
"河边霁色无人见，身带春风立岸头。
君当未贵日，岂不常屯蹇。如何见布衣，忽若尘入眼。
"鸡林隔巨浸，一住一年行。日近国先曙，风吹海不平。
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
明月下楼人未散，共愁三径是天河。"
谢女不归明月春。青鸟罢传相寄字，碧江无复采莲人。
"栈踏猿声暮，江看剑影秋。（送人游蜀）
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
境变山不动，性存形自迁。自迁不阻俗，自定不失贤。
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
荀家位极兼禅理，应笑埋轮着所操。"
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。"
风折旗竿曲，沙埋树杪平。黄云飞旦夕，偏奏苦寒声。"
"暖云如粉草如茵，独步长堤不见人。一岭桃花红锦黦，
"千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人。
"师归旧山去，此别已凄然。灯影秋江寺，篷声夜雨船。
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
"薄宦频移疾，当年久索居。哀同庾开府，瘦极沈尚书。
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
"林下中餐后，天涯欲去时。衡阳过有伴，梦泽出应迟。
健羡机能破，安危道不逢。雪残猿到阁，庭午鹤离松。
轩车过尽无公事，枕上一声长乐钟。"
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
"夕阳归路后，霜野物声干。集鸟翻渔艇，残虹拂马鞍。
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
"华堂日渐高，雕槛系红绦。故国陇山树，美人金剪刀。
冢近登山道，诗随过海船。故人相吊后，斜日下寒天。"
"晓钟催早期，自是赴嘉招。舟泊湘江阔，田收楚泽遥。
吴国初成阵，王家欲解围。拂巾双雉叫，飘瓦两鸳飞。
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。"
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
"丰沛曾为社稷臣，赐书名画墨犹新。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
上结孤圆顶，飞轩出泰清。有时迷处所，梁栋晓云生。
暂因微疾须防酒，不是欢情减旧时。"
暂醉即还醒，彼土生桂茶。"
寂寞门扉掩，依稀履迹斜。人疑游面市，马似困盐车。