"漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。旧隐来寻通德里，
"寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。
"朝阳有鸣凤，不闻千万祀。鶗鴂催众芳，晨间先入耳。
有虞今已殁，来者谁为托。朗咏豁心胸，笔与泪俱落。"
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。"
中宵倚墙立，淫泪何渐渐。天王哀无辜，惠我下顾瞻。
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。
何以逞高志，为君吟秋天。"
晔晔家道路，灿灿我衣服。岂直辉友朋，亦用慰骨肉。
勉矣郑夫子，骊珠今始胎。"
鸟声尽依依，兽心亦忻忻。澄幽出所怪，闪异坐微絪.
.zhang bin wo qi zi xian you .xuan shi zheng huan wei bai tou .jiu yin lai xun tong de li .
.xun chang xiang jian yi yin qin .bie hou xiang si meng geng pin .
.chao yang you ming feng .bu wen qian wan si .ti jue cui zhong fang .chen jian xian ru er .
you yu jin yi mo .lai zhe shui wei tuo .lang yong huo xin xiong .bi yu lei ju luo ..
.ri luo zhuo shui zhong .ye guang shui neng fen .gao huai wu jin qu .qing bao duo yuan wen .
a hou xi jin mi zhou lang .ping zhang dong feng hao xiang song ..
zhong xiao yi qiang li .yin lei he jian jian .tian wang ai wu gu .hui wo xia gu zhan .
shang yan jiu wei suan .dong yi jing wei huan .xia yan ren li xi .wei zu biao yu zhan .
he yi cheng gao zhi .wei jun yin qiu tian ..
ye ye jia dao lu .can can wo yi fu .qi zhi hui you peng .yi yong wei gu rou .
mian yi zheng fu zi .li zhu jin shi tai ..
niao sheng jin yi yi .shou xin yi xin xin .cheng you chu suo guai .shan yi zuo wei yin .
译文
十年如(ru)梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从(cong)前一样唤酒品尝。急雨
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
魂魄归来吧！
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
注释
⒊弄：鸟叫。
230、得：得官。
⑦倩（qiàn）：请，央求。
滞淫：长久停留。
（41）腾文：指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。
好恶：好钱和恶钱，即官钱和私钱。不合：不应当。是说应当及时禁绝私铸恶钱，不使好钱和恶钱长相欺骗，同时通用。
②重耳：申生异母弟，即晋文公。
接下来的问题是，此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰：“郑于《中候·握河纪》注云：‘昭王时，《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称：“郑时未见毛诗，依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗，或以为出自齐诗，其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之，但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云：“此诗循文案义，自是作乐淮上，然不知其为何时、何代，何王、何事。小序漫谓刺幽王，已属臆断。欧阳氏云：旁考《诗》《书》《史记》，皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’，盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣；宣王时尝遣将征之，亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室，秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申，说明幽王有东巡之事，且淮水出南阳胎簪山，其地与申、太室均豫川地，以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中，思念君子而悲伤”（《诗经今注》）。
刘克庄 刘克庄(1187～1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
山公念旧偏知我，今日因君泪满衣。"
水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
庭变寒前草，天销霁后尘。沟声通苑急，柳色压城匀。
"稚子新能编笋笠，山妻旧解补荷衣。秋山隔岸清猿叫，
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
羽沈知食驶，缗细觉牵难。聊取夸儿女，榆条系从鞍。
旧爱忽已远，新愁坐相凌。君其隐壮怀，我亦逃名称。
幸当择珉玉，宁有弃珪瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
孟子死来江树老，烟霞犹在鹿门山。"
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
烈火先烧玉，庭芜不养兰。山夫与刺史，相对两巑岏。
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。
平王渐昏惑，无极转承恩。子建犹相贰，伍奢安得存。
遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。
"寂寂山景静，幽人归去迟。横琴当月下，压酒及花时。
"洛阳吹别风，龙门起断烟。冬树束生涩，晚紫凝华天。
"倾尽眼中力，抄诗过与人。自悲风雅老，恐被巴竹嗔。
碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。
风云会一合，唿吸期万里。雷震山岳碎，电斩鲸鲵死。
开凿随人化，幽阴为律暄。远移难得树，立变旧荒园。
天榆随影没，宫树与光攒。遐想西垣客，长吟欲罢难。"
疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。
莫言一片危基在，犹过无穷来往人。"
行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道边古双堠，犹记向安西。
晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而细，悬树垂百尺。
四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
"清晓上高台，秋风今日来。又添新节恨，犹抱故年哀。
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。买羊沽酒谢不敏，
羁木畏漂浮，离旌倦摇荡。昔人叹违志，出处今已两。
书秘漆文字，匣藏金蛟龙。闲为气候肃，开作云雨浓。
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞，人如水，九卿六官皆望履。
小时无大伤，习性防已后。顽发苦恼人，汝母必不受。
"北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。"
一一自作孽。吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人，
此夜独归还乞梦，老人无睡到天明。"
"西去兰陵家不远，到家还及采兰时。
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
延英殿门外，叩阁仍叩头。且曰事不止，臣谏誓不休。
哀哀故山友，中夜思汝悲。路远翅翎短，不得持汝归。"
远郡多暇日，有诗访禅宫。石门耸峭绝，竹院含空濛。
本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。
敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
音声甚eT嗗，潜通妖怪词。受日馀光庇，终天无死期。
星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
公比欲为书，遗约有修章。令我署其末，以为后事程。
寿觞佳节过，归骑春衫薄。鸟咔正交加，杨花共纷泊。
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。
凡吏之所诃，嗟实颇有之。不即金木诛，敢不识恩私。
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。此外内外官，
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
音声甚eT嗗，潜通妖怪词。受日馀光庇，终天无死期。
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
"师在白云乡，名登善法堂。十方传句偈，八部会坛场。
"汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真，
"暑服宜秋着，清琴入夜弹。人情皆向菊，风意欲摧兰。
"山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
从前此去人无数，光彩如君定是稀。"
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。
人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！
数日方离雪，今朝又出山。试凭高处望，隐约见潼关。
古树浮绿气，高门结朱华。始见峥嵘状，仰止逾可嘉。"
秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，下无盘中蝇。
前日洪州牧，念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。