译文
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人(ren)(ren)不(bu)一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善(shan)仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘(yuan)故。松柏生长在山林之中,起初被(bei)蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也(ye)是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学,那么困难的学问也变得容易了;如果不学,那么容易的学问也变得困难了。
扫除尽它又生长出来,茂茂盛盛铺满了路途。
周公害怕流言蜚语的日子,王莽篡位之前毕恭毕敬。
在路途的马上渡过晚春的寒(han)食节,
上当年所酿之新酒来驱风寒,霜雪染鬓两边雪白。
好似龙吟虎啸同时都爆发,又如万籁齐响秋天百泉汇。
凤尾琴板刻着凤尾,龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌,但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客,亭亭画船等待着出发,忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时,当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时,乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿,只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意,多少幽恨无法向人述说。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到天亮就都急切地往北飞。
长安沦陷,国家破碎,只有山河依旧;春天来了,人烟稀少的长安城里草木茂密。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君,如今他的坟地却被人耕种,可见权力风流是空。
黄绢日织只一匹,白素五丈更有余。
寂静孤单的春天将进入晚春,然而我却悲伤忧愁,万物兴盛,显出万物的自私。
《桃叶歌》表达了爱情,《竹枝词》诉说着哀愁,水流和月光(guang)无穷无尽哟,恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲,堤内水徘徊,酒舍旗亭一家挨一家地排开。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎,镶金的白玉马鞭一挥舞,就像雪花纷纷飞舞,鸣镝声萧萧。
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反来覆去像手持钩。
注释
(35)瑾、瑜:都是美玉。为:表示疑问的语气词。
(15)岂有:莫非。
120. 且:副词,表示动作行为马上或将要发生,可译为“就将”,“将要”。
⑷消 :经受。
辘辘:车行声。
日卓午:指正午太阳当顶。