虎绶悬新印，龙舼理去桡。断肠天北郡，携手洛阳桥。
"新竹翛翛韵晓风，隔窗依砌尚蒙笼。数间素壁初开后，
血流何滂滂。谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
垂钩钓得王馀鱼，踏芳共登苏小墓。此事今同梦想间，
"玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
日暮且回去，浮心恨未宁。"
"野塘飞树头，绿蒲紫菱盖碧流。
"浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断，
寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏隔仙罗，虚绕千万遭。
hu shou xuan xin yin .long qiong li qu rao .duan chang tian bei jun .xie shou luo yang qiao .
.xin zhu xiao xiao yun xiao feng .ge chuang yi qi shang meng long .shu jian su bi chu kai hou .
xue liu he pang pang .jue xian wan wan dang .jia gou he ke dang .mi mu xin cheng jiu .
jiu gong ru ci duo .jiu qu yi yi shen .zui ren mian zui jiu .ru ci ke wei zhen ..
chui gou diao de wang yu yu .ta fang gong deng su xiao mu .ci shi jin tong meng xiang jian .
.yu zhu ling ling dui han xue .qing shang yuan zheng sheng he qie .
can cha yao cui se .qi mi wu qing kong .qi bing zhen xiang yi .rong zhan yu lu tong .
ri mu qie hui qu .fu xin hen wei ning ..
.ye tang ..fei shu tou .lv pu zi ling gai bi liu .
.zhuo shui wu ni qing lu chen .huan zeng tong zhi zhang si lun .yan chuan chang ya shuang yu duan .
han zhe yuan wei e .shao si bi hua gao .hua gao ge xian luo .xu rao qian wan zao .
译文
假如不是(shi)(shi)跟他梦中欢会呀，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
注释
①信州：今江西上饶。
⑹乡梦：思乡之梦。唐宋之问《别之望后独宿蓝田山庄》诗：“愁至愿甘寝，其如乡梦何？”
（10）曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。
②弟子：指李十二娘。
支遁：东晋名僧，养马数匹，有人说道人养马不清高，答：“贫道爱其神骏。”此处比喻韦讽极爱曹霸的画马。“自从献宝朝河宗”：此句意指玄帝已经去世。
〔王事〕国事。
(46)《韶萷》：虞舜的乐舞。
唐顺宗李诵执政时期，参加王叔文政治集团的“永贞革新”，年仅33岁时任礼部员外郎，年少有志，积极革新，从而招致宦官和旧官僚集团的忌恨。永贞元年（805），太子李纯继位，王叔文集团政治上遭到失败，柳宗元被贬外迁，充配当时的“南荒”之地永州（治所在今湖南省零陵县），任为“永州司马员外置同正员”，是一个不得干预政务的闲职。在贬谪永州的十年间，柳氏刻意山水，抒发抑郁，留下多篇散记。
袁佑 直隶东明人，字杜少，号霁轩。康熙十一年拔贡，官内阁中书。十八年，召试博学鸿儒，授翰林院编修。迁中允。所撰《诗》、《礼》、《左》、《史》、《老》、《庄》、《荀》、《杨》、《离骚》、《杜诗》注释皆散佚，存门人所刻《霁轩诗钞》。
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
君问去何之，贱身难自保。"
"于鹄值谏议，以球不能官。焦蒙值舍人，以杯不得完。
又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。
出则连辔驰，寝则对榻床。搜穷古今书，事事相酌量。
倏辞蛙黾穴，遽排天帝阍。回悲曝鳃者，未免鲸鲵吞。
从此期君比琼树，一枝吹折一枝生。"
几年困方枘，一旦迷多岐。道因穷理悟，命以尽性知。
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
徘徊不能寐，耿耿含酸辛。中夜登高楼，忆我旧星辰。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
日往复不见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓入寒铜觉。
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
万俗皆走圆，一身犹学方。常恐众毁至，春叶成秋黄。
治生鲜惰夫，积学多深材。再游讵癫戆，一洗惊尘埃。"
"官冷如浆病满身，凌寒不易过天津。
邙风噫孟郊，嵩秋葬卢殷。北邙前后客，相吊为埃尘。
"天涯浮云生，争蔽日月光。穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。
"题是临池后，分从起草馀。兔尖针莫并，茧净雪难如。
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
昔年与兄游，文似马长卿。今来寄新诗，乃类陶渊明。
忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，
"海门双青暮烟歇，万顷金波涌明月。侯家小儿能觱篥，
待凤花仍吐，停霜色更新。方持不易操，对此欲观身。"
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。
贞元岁云暮，朝有曲如钩。风波势奔蹙，日月光绸缪。
怪石钓出太湖底，珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳，
两鬓霜白趋埃尘。干愁漫解坐自累，与众异趣谁相亲。
峡水声不平，碧沲牵清洄。沙棱箭箭急，波齿龂龂开。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
"众虻聚病马，流血不得行。后路起夜色，前山闻虎声。
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
尧唿大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
莫道专城管云雨，其如心似不然灰。"
"寂寞一双鹤，主人在西京。故巢吴苑树，深院洛阳城。
兹焉有殊隔，永矣难及群。
"已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，
君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
微言信可传，申旦稽吾颡。"
"龊龊当世士，所忧在饥寒。但见贱者悲，不闻贵者叹。
宜僚南市住，未省食人恩。临难忽相感，解纷宁用言。
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。
"妾本怀春女，春愁不自任。迷魂随凤客，娇思入琴心。
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
为梁资大厦，封爵耻嬴秦。幸此观光日，清风屡得亲。"
朝同一源出，暮隔千里情。风雨各自异，波澜相背惊。
功名生地狱，礼教死天囚。莫言耕种好，须避蒺藜秋。"
京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
朝思除国雠，暮思除国雠。计尽山河画，意穷草木筹。
"桃生叶婆娑，枝叶四向多。高未出墙颠，蒿苋相凌摩。
韩鸟处矰缴，湘鯈在笼罩。狭行无廓落，壮士徒轻躁。"
宦途竟寥落，鬓发坐差池。颍水清且寂，箕山坦而夷。
皆经内史力，继得酂侯功。莱子真为少，相如未免穷。
越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
"公府政多暇，思与仁智全。为山想岩穴，引水听潺湲。
风飘掌下紫游缰。上车着作应来问，折臂三公定送方。
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
"轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。
问路更愁远，逢人空说归。今朝蓟城北，又见塞鸿飞。"
只今四十已如此，后日更老谁论哉。力携一尊独就醉，
湖满景方霁，野香春未阑。爱泉移席近，闻石辍棋看。
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
尘暗宫墙外，霞明苑树西。舟形随鹢转，桥影与虹低。
涵胡画角怨边草，萧瑟清蝉吟野丛。冲融顿挫心使指，
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
池台乐事尽，箫鼓葬仪雄。一代英豪气，晓散白杨风。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
不知马骨伤寒水，唯见龙城起暮云。"
福为深仁集，妖从盛德禳。秦民啼畎亩，周士舞康庄。