衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
（章武再答王氏）
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
heng yue chan yi wu si yun .qing na ji lin gao pu zhuo .ku yin zeng xu duan yuan wen .
.lu shan you shi jing .gao yi wu chen gou .zhou jing fen yan luo .ye po qin xing dou .
dan xu ri chui yue .yan yu he lei .huo ji ming gong .shui ji dan tai .
.zuo wo jian xing zong yi ban .xiang ren nu yan tai wu duan .
ji ji chuan deng di .liao liao jin huo tian .shi jian duo an shi .bai ri wei shui xuan ..
.bi mu cang zhen shen si ning .yao ming zhong li jian wu zong .
tang ruo yu jing chao hui qu .yuan sui luan he ru qing ming ..
jiang nan chun se gong jun you .he shi jun xin du zi shang ..
sui fu ge you xian .you zhi nian zi sun .he yi qian bei wan .wan wu gui qi gen .
ru kui ru long xi ru gong huang .wu bu zhi ci zhi yan xi shi he zhi yan xi ..
yu jiu wei wei bai .shao cheng jian jian hong .yi wan yan wan ji .wu wai qu chong chong .
.you ju hu bei bin .xiang fang zhi can chun .lu yuan zhu feng yu .shi duo chuo bie ren .
xu li yao jie wo jian gu .gong wen wu huang zhi sheng shen wu bi .tui xi que ji ting zhi li .
.zhu long xian huo fei tian di .ping lu wu feng hai bo fei .tong yun die die song qi feng .
.xi wen nan guo rong hua shao .jin ri dong lin zi mei san .zhuang ge xiang kan ying wu fu .
.zhang wu zai da wang shi .
ben zai cang jiang kuo .yi lai bi zhao yuan .que si xiang she li .ye ye lou sheng lian ..
bian hong du han kou .chu shu chu wu tou .zhong ru gao yun li .shen yi pian shi xiu ..
译文
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上(shang)栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方(fang)射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施(shi)舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
注释
⑸沙虫：古人传说南方有一种叫沙虱的虫，色赤，进入人的皮肤能使人中毒死亡。
18、岂能：怎么能。
（1）劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌，泛指送别歌。劳劳亭，在今南京市南面，李白诗有“天下伤心处，劳劳送客亭”。
(60)是用：因此。
阴房阒鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火出没。杜甫《玉华宫》诗：“阴房鬼火青。”阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。阒：幽暗、寂静。
漏声断：漏声尽。指夜深。漏，古代计时器。
②脱巾：摘下帽子。
《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：“《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”
周行己 温州永嘉人，字恭叔，号浮沚。哲宗元祐六年进士。师事程颐。徽宗崇宁中，官至太学博士。后为齐州教授，发明中庸之旨，邑人始知有伊洛之学。大观三年，罢归，筑浮沚书院以讲学。宣和中，除秘书省正字。有《浮沚集》。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
秋风利似刀。 ——萧中郎
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
今公之归，公在丧车。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
号唿复号唿，画师图得无。"
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"