"借得街西宅，开门渭水头。长贫唯要健，渐老不禁愁。
常参官里每同班。街西借宅多临水，马上逢人亦说山。
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
"忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
应同故园夜，独起异乡愁。那得休蓬转，从君上庾楼。"
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。
更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。"
.jie de jie xi zhai .kai men wei shui tou .chang pin wei yao jian .jian lao bu jin chou .
chang can guan li mei tong ban .jie xi jie zhai duo lin shui .ma shang feng ren yi shuo shan .
.lei yu jiang shan qi wo long .wu ling qiao ke nie xian zong .
yan han duo qi xiang .lang tou gan fan bian .ji yan ban ding yuan .zheng shi li gong nian .
shi fei jing he you .qi qu fei wu lun .ling jiang yi lu yue .hao dang ji you xun .
.yi xi chu ji di .ge yi shao nian cheng .jun yi shi sheng xu .wo chi qing ru bing .
jiang cheng chun ri zhui you chu .gong yi dong gui jiu zhu ren ..
.jing cheng nan qu po yang yuan .feng yue you you bie si lao .san ling jun fu xin ji zhong .
ying tong gu yuan ye .du qi yi xiang chou .na de xiu peng zhuan .cong jun shang yu lou ..
wen nian chang bu ding .chuan fa you fei zhen .mei jian lin jia shuo .shi wen shi gui shen ..
lao qu guan ban wei zai chao .shen qu zhi wen ci ke shuo .jia pin duo jian ye seng zhao .
qing li yin feng yuan .gao zi dui shui xian .sheng ge yi tian shang .cheng guo tan ren jian .
geng ru tian tai shi qiao qu .chui zhu cui can fu san yi ..
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了(liao)造祸殃。
魂魄归来吧！
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处(chu)苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实(shi)在心犯难。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
我在南山下种植豆子，地里野(ye)草茂盛豆苗豌稀。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却(que)全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
45.三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
光：发扬光大。
20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。
立：即位。
⑺百川：大河流。
⑶篱边菊：语出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”
赵卿：不详何人。
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
天若百尺高，应去掩明月。"
登封草木深，登封道路微。日月不与光，莓苔空生衣。
每事应从卤莽休。虽作闲官少拘束，难逢胜景可淹留。
今公施德礼，自然威武崇。公其共百年，受禄将无穷。"
竦剑晨趋凌紫氛。绣段千寻贻皂隶，黄金百镒贶家臣。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
桂枝攀最久，兰省出仍初。海内时流尽，何人动素车。"
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，
沙砌落红满，石泉生水芹。幽篁画新粉，蛾绿横晓门。
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
"樽前花下长相见，明日忽为千里人。
同学同年又同舍，许君云路并华辀."
"越声长苦有谁闻，老向湘山与楚云。海峤新辞永嘉守，
万物根一气，如何互相倾。"
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
"脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，
"外户通宵不闭关，抱孙弄子万家闲。
小物无大志，安测栖松筠。恩眷多弃故，物情尚逐新。
古人虽已死，书上有其辞。开卷读且想，千载若相期。
蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽。"
"久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，
古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。
"丘公已殁故人稀，欲过街西更访谁。
林下无拘束，闲行放性灵。好时开药灶，高处置琴亭。
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
"相逢之处花茸茸，石壁攒峰千万重。
深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
更有一般人不见，白莲花向半天开。"
与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。"
常师共被教，竟作生离翁。生离不可诉，上天何曾聪。
"花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。"
如何天与恶，不得和鸣栖。
"丘公已殁故人稀，欲过街西更访谁。
致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。"
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
悠悠指长道，去去策高驾。谁为倾国谋，自许连城价。
如何一阳朝，独荷众瑞繁。
怀人敬遗像，阅世指东流。自负霸王略，安知恩泽侯。
神明固浩浩，众口徒嗷嗷。投迹山水地，放情咏离骚。
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
翠幄连云起，香车向道齐。人夸绫步障，马惜锦障泥。
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
长安多门户，吊庆少休歇。而能勤来过，重惠安可揭。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
不料至神物，有此大狼狈。星如撒沙出，争头事光大。
"海上去应远，蛮家云岛孤。竹船来桂浦，山市卖鱼须。
"粉落椒飞知几春，风吹雨洒旋成尘。
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
素魄皎孤凝，芳辉纷四扬。裴回林上头，泛滟天中央。
尧唿大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。
春雨枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。
清寒莹骨肝胆醒，一生思虑无由邪。"
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
太行青巅高，枋口碧照浮。明明无底镜，泛泛忘机鸥。
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
"零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
山公念旧偏知我，今日因君泪满衣。"
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
但当励前操，富贵非公谁。"
钢刀剉骨不辞去，卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻，
"白日无定影，清江无定波。人无百年寿，百年复如何。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
江深青草岸，花满白云城。为政多孱懦，应无酷吏名。
久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。"
逃蜂匿蝶踏地来，抛却斋糜一瓷碗。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。