首页 古诗词 端午遍游诸寺得禅字

端午遍游诸寺得禅字

南北朝 / 曹谷

"落日催行舫,逶迤洲渚间。虽云有物役,乘此更休闲。
日暮向风牵短丝,血凝血散今谁是。"
光飘神女袜,影落羽人衣。愿言心未翳,终冀效轻微。"
春色舍芳蕙,秋风绕枯茎。弹琴不成曲,始觉知音倾。
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族,念此飘零隔生死。
宿云低迥盖,残月上虚轮。幸此承恩洽,聊当故乡春。"
寒暄有时谢,憔悴难再好。人皆算年寿,死者何曾老。
儿寒何衣,儿饥何食。儿行于野,履霜以足。
"家受专门学,人称入室贤。刘桢徒有气,管辂独无年。
离亭暗风雨,征路入云烟。还因北山径,归守东陂田。"
更有留情处,承恩乐未穷。谁怜团扇妾,独坐怨秋风。"
今为简书畏,只令归思浩。"
仙鹤排门起,灵鼍带水鸣。乐云行已奏,礼曰冀相成。"
紫燕西飞欲寄书,白云何处逢来客。
雁过寒云边思长。残月出林明剑戟,平沙隔水见牛羊。


端午遍游诸寺得禅字拼音解释:

.luo ri cui xing fang .wei yi zhou zhu jian .sui yun you wu yi .cheng ci geng xiu xian .
ri mu xiang feng qian duan si .xue ning xue san jin shui shi ..
guang piao shen nv wa .ying luo yu ren yi .yuan yan xin wei yi .zhong ji xiao qing wei ..
chun se she fang hui .qiu feng rao ku jing .dan qin bu cheng qu .shi jue zhi yin qing .
jie zhi tong xi jie xiang si .huan xiang qi bu jian qin zu .nian ci piao ling ge sheng si .
su yun di jiong gai .can yue shang xu lun .xing ci cheng en qia .liao dang gu xiang chun ..
han xuan you shi xie .qiao cui nan zai hao .ren jie suan nian shou .si zhe he zeng lao .
er han he yi .er ji he shi .er xing yu ye .lv shuang yi zu .
.jia shou zhuan men xue .ren cheng ru shi xian .liu zhen tu you qi .guan lu du wu nian .
li ting an feng yu .zheng lu ru yun yan .huan yin bei shan jing .gui shou dong bei tian ..
geng you liu qing chu .cheng en le wei qiong .shui lian tuan shan qie .du zuo yuan qiu feng ..
jin wei jian shu wei .zhi ling gui si hao ..
xian he pai men qi .ling tuo dai shui ming .le yun xing yi zou .li yue ji xiang cheng ..
zi yan xi fei yu ji shu .bai yun he chu feng lai ke .
yan guo han yun bian si chang .can yue chu lin ming jian ji .ping sha ge shui jian niu yang .

译文及注释

译文
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上,经过一番雨洗的秋景,分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵,关山江河一片冷清萧条,落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落,一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水,不声不响地向东流淌。
经过千里(li)跋涉到了(liao)家门,目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪,好生萧条啊!
神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,
去(qu)砍伐野竹,连接起来制成弓;
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
当年在华丽的灯光下纵情地博弈,骑着骏马猎射驰骋,谁还记得我当年豪壮的军旅生活?那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵,只有我等愿意隐居江边做渔翁。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为(wei)什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王(wang)道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这(zhe)些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
你的赠诗有如春风拂面,引起了我无限的深情思念;我多想采束苹花相送于你,却因官事缠身不得自由。
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
  唉!国家兴盛与衰亡的命运,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。
长长的爪子锯齿般的牙,嬉笑中露出疯狂相。
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢尽,已下了一夜秋雨,但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不闻。
  《巫山高》佚名 古诗不可极,淮水深不见底,难以渡过。我想回家东去,为什么不能够呢?只因山高水深,重重阻隔,无法横渡。我临水远望,只见淮水浩浩汤汤,水流回旋,见山高水险,泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人,虽然心里思念家乡,又有什么办法呢,终究是难以回去呀!
此剑出世,正逢天下没有战争,好庆幸被君子佩带防身。
昨夜是谁唱出吴地的歌声,就像万壑之风振响空寂的树林。
齐宣王说:“我糊涂,不能懂得这个道理。希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明确的指教我,我虽然不聪慧,请(让我)试一试。”
  淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺,辞令机智善辩,几次出使诸侯国,从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语,爱恣意作乐整夜唱酒,陷在里面不理朝政,把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化,诸侯国一起来犯,齐国即将危亡,就在朝夕之间了,左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说:“国内有一只大鸟,栖息在大王的宫庭里,三年不飞也不鸣叫,大王可知道这鸟是为什么?”威王说:“这鸟不飞则罢,一飞就直冲云天;不鸣叫则罢,一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人,奖励了一个,处死了一个,重振军威出战。诸侯国一时震惊,都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
“魂啊回来吧!

注释
(8)“松醪”:是松膏酿制的酒。
⑦山酌:山野人家酿的酒。
60. 禹、汤被之:禹,传说中古代部落联盟领袖。原为夏后氏部落领袖,奉舜命治水有功,舜死后继其位。汤,商朝的开国君主。被:遭,受。之:代词,指“饥穰”。传说禹时有九年的水灾,汤时有七年的旱灾。
②《易》:即《易经》。《泰》:《易经》六十四卦之一。上,指君,下,指臣。意思是说君臣交好通气,就能志同意合。
中庭:屋前的院子。
⑴落叶聚还(huán)散:写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。

赏析

  诗的第二句是说下得楼来,确是莺歌蝶舞,柳绿花红。然而庭院深深,院门紧锁,独自一人,更生寂寞,于是满目生愁。从诗的发展看,这是承上启下的一句。三、四两句是进一步把这个“愁”字写足。这位女主人公下楼的本意不是为了寻愁觅恨,要是早知如此,她就不必“下朱楼”,也不必“新妆宜面”。可是结果恰恰惹得无端烦恼上心头。这急剧变化的痛苦的心情,使她再也无心赏玩,只好用“数花朵”来遣愁散闷,打发这大好春光。“数花朵”的原因当亦有对这无人观赏、转眼即逝的春花,叹之、怜之、伤之的情怀。就在她在默默地数着时,“蜻蜓飞上玉搔头”。这是十分精彩的一笔。它含蓄地刻画出她那沉浸在痛苦中的凝神伫立的情态;它还暗示了这位女主人公有着花朵般的容貌,以至于使常在花中的蜻蜓也错把美人当花朵,轻轻(qing qing)飞上玉搔头;而且也意味着她的处境亦如这庭院中的春花一样,寂寞深锁,无人赏识,只能引来这无知的蜻蜓。真是花亦似人,人亦如花,春光空负。“为谁零落为谁开?”这就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主题。有人说:“诗不难于结,而难于神”。这首诗的结尾是出人意料的,诗人剪取了一个偶然的镜头——“蜻蜓飞上玉搔头”,蜻蜓无心人有恨。这个结句是在回应“思量何事不回头”而设计的,它洗炼而巧妙地描绘了这位青年女子在春光烂漫之中的冷寂孤凄的境遇,新颖而富有韵味,真可谓结得有(de you)“神”。
  “庭前时有东风入,杨柳千条尽向西”。这两句别具匠心。“时有东风入”为“千条尽向西”之因,在东风的吹拂下,杨柳千条向西摇摆,既写出了眼前景又传递出心中情。因为唐时征戍多在西陲,征人所在,妾之所向,“杨柳千条尽向西”,正形象概括了那离魂倩女,玉立亭亭,忧思万缕,终日西望的情景。如此终篇,收到了情深意挚,含而不露,扣人心弦,余味不尽的艺术效果。
  除了对比,此诗在艺术上另一个重要的特征,便是细节的描写。细节描写对塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用,小说中常有,诗歌中并不常用。由于此诗有两个女性人物在内,所以作者也进行了细节描写,如写缝衣女只写她的脚和手,脚穿凉鞋,极表其受冻之状;手儿瘦弱,极表其挨饿之状。这两个细节一经描摹,一个饥寒交迫的缝衣女形象便跃然纸上。再如写女主人,作者并没有描摹她的容貌,只是写了她试穿新衣时的傲慢神态和扭身动作,以及自顾佩簪梳妆的动态,便刻画出了一个自私吝啬、无情无义的女贵人形象。
  诗人对怀想中的京城的描写仅是浮光掠影似的凌空一笔,而且还是由眼前冷漠、凄寒之景联想而生,其他的笔墨都重重涂抹在对绝域之地的迷茫、苍凉之景的描绘上。这凌空一笔恰如黑暗中的一道闪电,令人更加感到黑暗的恐怖,但正是这一闪给人无穷的希望和勇气,也正是这一点光亮激励着诗人继续努力向前,立功异域,荣归故里。
  诗的开头用了画意般的描写,点明时间和地点。这是临水的地方,淮河碧绿的颜色被映在门上,应该是晚上吧,白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的,不能看清楚颜色。只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。当然做这个推测,也因为诗人后面还写有留客的句子,应该天色已晚主客都有了不便之处,诗人才会生出挽留的心意吧。后面的两个短句都有祝福的意思。尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展,表明诗人不但希望他能高官厚禄,而且希望他能成为清正廉明的好官,诗人真是在用善良的心对待朋友。春季的淮河潮水会夜夜高涨,诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心,这里即使有夸张地一面,但是也很形象化了那看不见的心绪,诗人的思念一下子变生动了。比喻的(yu de)作用有说明,也有加深理解的一面。
  此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
  《陈风》中多为情诗,说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此,能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌,也就不足为奇了。
  “金璞明,玉璞明,小小杯罥翠袖擎。满将春色盛。”“金璞”、“玉璞”写出了花蕊和花瓣的颜色和质地,两个“明”字,则表现出花蕊和花瓣的莹润和光泽。“满将春色盛”融入了词人的主观感受。整个上片色彩鲜明,刻画生动逼真,形神俱出。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  场景再次移到帐外,而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空:浩瀚的沙海,冰雪遍地;雪压冬云,浓重稠密,虽暂停,但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝”,二句以夸张笔墨,气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景,又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。如此酷寒恶劣的天气,长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐(zi yin)约对离别分手作了暗示。
  在唐代诗人那里,“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言,若是功业无成,宁可“一醉任天涯”,决不轻易还家,必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯,成为生活常态。与其他诗人相比,韦庄似乎表现得更为洒脱,更加决绝,“等闲挥袂客天涯”,唐人的胸襟、气度与抱负尽出,毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国,是唐末乱世典型的漂泊者,他的这句诗,最能表现唐代士子气度。

创作背景

  李白此诗作于唐玄宗开元二十年(732),当时李白曾一度离开安陆(今属湖北)北游襄阳(今属湖北)。这首诗当作于李白游襄阳之时,是怀人之作。

  

曹谷( 南北朝 )

收录诗词 (5865)
简 介

曹谷 曹谷,真宗时人(《天台续集》卷上)。以星历衍数游权门(《新编分门古今类事》卷一二)。今录诗三首。

浣溪沙·清晓妆成寒食天 / 李揆

规空升暗魄,笼野散轻烟。鹊度林光起,凫没水文圆。
旧室容衣奠,新茔拱树栽。唯应月照簟,潘岳此时哀。"
分庭八桂树,肃容两童子。入室希把袖,登床愿启齿。
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此,方今失路欲如何。
迸水惊愁鹭,腾沙起狎鸥。一赴清泥道,空思玄灞游。"
金弦挥赵瑟,玉指弄秦筝。岩榭风光媚,郊园春树平。
"闰节开重九,真游下大千。花寒仍荐菊,座晚更披莲。
鱼贯梁缘马,猿奔树息人。邑祠犹是汉,溪道即名陈。


见二十弟倡和花字漫兴五首·其一 / 邓文原

瓯粤迫兹守,京阙从此辞。茫茫理云帆,草草念行期。
园林看化塔,坛墠识馀封。山外闻箫管,还如天上逢。"
金闺日夕生绿苔。寂寂春花烟色暮,檐燕双双落花度。
"顾步三春晚,田园四望通。游丝横惹树,戏蝶乱依丛。
"良人征绝域,一去不言还。百战攻胡虏,三冬阻玉关。
仙鹤排门起,灵鼍带水鸣。乐云行已奏,礼曰冀相成。"
"雪暗穷海云,洒空纷似露。朔风吹故里,宛转玉阶树。
东弥夏首阔,西拒荆门壮。夷险虽异时,古今岂殊状。


子夜吴歌·春歌 / 王世懋

隼击迟。析毫中睫,洞腋分龟。达坚垒,残雄师,
歌舞侯家艳,轩裘戚里光。安知杜陵下,碑版已相望。"
白发随年改,丹心为主披。命将时共泰,言与行俱危。
年深平馆宇,道泰偃戈船。差池下凫雁,掩映生云烟。
"故友汉中尉,请为西蜀吟。人家多种橘,风土爱弹琴。
灼灼云枝净,光光草露团。所思迷所在,长望独长叹。"
"定省荣君赐,来归是昼游。林乌飞旧里,园果让新秋。
"夙龄秉微尚,中年忽有邻。以兹山水癖,遂得狎通人。


范雎说秦王 / 苏廷魁

下辇崇三教,建碑当九门。孝思敦至美,亿载奉开元。"
还期方浩浩,征思日騑騑.寄谢千金子,江海事多违。"
不知身是无根物,蔽月遮星作万端。"
豳歌七月王风始,凿冰藏用昭物轨,四时不忒千万祀。"
回流清见底,金沙覆银砾。错落非一文,空胧几千尺。
"倡楼启曙扉,园柳正依依。鸟鸣知岁隔,条变识春归。
细响风凋草,清哀雁落云。"
问余何奇剥,迁窜极炎鄙。揆己道德馀,幼闻虚白旨。


浣溪沙·中秋坐上十八客 / 列御寇

"穿筑非求丽,幽闲欲寄情。偶怀因壤石,真意在蓬瀛。
忆昔私家恣娇小,远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡,
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空,吴王台榭春梦中。
奈何铄石,胡为销人。羿弯弓属矢那不中,
云雁号相唿,林麇走自索。顾忆徇书剑,未尝安枕席。
连骑追佳赏,城中及路傍。三川宿雨霁,四月晚花芳。
喜构大厦成,惭非栋隆吉。"
瑞气朝浮砀,祥符夜告丰。抑扬驾人杰,叱咤掩时雄。


浪淘沙慢·梦觉透窗风一线 / 应节严

环堂巍岳秀,带砺大江雄。轮奂云霄望,晶华日月通。
莫道渔人只为鱼。
玉就歌中怨,珠辞掌上恩。西戎非我匹,明主至公存。"
看去看来心不忘,攀折将安镜台上。双双素手剪不成,
"生在绮罗下,岂识渔阳道。良人自戍来,夜夜梦中到。
耳目聋暗后,堂上调丝竹。牙齿缺落时,盘中堆酒肉。
"岁晚东岩下,周顾何凄恻。日落西山阴,众草起寒色。
兴丧一言决,安危万心注。大勋书王府,舛命沦江路。


游灵岩记 / 张一鹄

边城多老将,碛路少归人。点尽三河卒,年年添塞尘。
旅行悲泛梗,离赠折疏麻。唯有寒潭菊,独似故园花。"
行人见月唱边歌。海边漠漠天气白,胡儿夜度黄龙碛。
道符休泰,运叶祺祥。庆传万祀,以播耿光。"
"回波尔时酒卮,微臣职在箴规。
且吊城上骨,几曾害尔族。不闻庄辛语,今日寒芜绿。"
晕落关山迥,光含霜霰微。将军听晓角,战马欲南归。"
画像临仙阁,藏书入帝台。若惊能吐哺,为待凤凰来。"


菩萨蛮(回文) / 郑际魁

马上谁家白面郎,临阶下马坐人床。
"荷叶生幽渚,芳华信在兹。朝朝空此地,采采欲因谁。
东海青童寄消息。"
孤猿稍断绝,宿鸟复参差。泛滟月华晓,裴回星鬓垂。
膏销骨尽烟火死,长安城中贼毛起。城门四走公卿士,
悬瓢木叶上,风吹何历历。幽人不耐烦,振衣步闲寂。
自有长筵欢不极,还将彩服咏南陔。"
下疑成洞穴,高若在空烟。善物遗方外,和光绕道边。


登柳州城楼寄漳汀封连四州 / 杨辅世

游子春来喜见花。斗鸡下杜尘初合,走马章台日半斜。
蓬莱阙下长相忆,桐柏山头去不归。"
我后膺灵命,爰求宅兹土。宸居法太微,建国资天府。
"甲第多清赏,芳辰命羽卮。书帷通行径,琴台枕槿篱。
"单于烽火动,都护去天涯。别赐黄金甲,亲临白玉墀。
浪起眠不得,寒沙细细入江流。"
"一树依依在永丰,两枝飞去杳无踪。
红板江桥青酒旗,馆娃宫暖日斜时。


塞上曲送元美 / 钟颖

窘步同行乐,遒文互屡看。山戍上云桂,江亭临水关。
无机络秋纬,如管奏寒蝉。乃眷情何极,宸襟豫有旃。"
"捧檄辞幽径,鸣榔下贵洲。惊涛疑跃马,积气似连牛。
青史功名在何处。欲留年少待富贵,富贵不来年少去。
斗敌鸡殊胜,争球马绝调。晴空数云点,香树百风摇。
"且莫奏短歌,听余苦辛词:如今刀笔士,不及屠酤儿。
帝射参神道,龙驰合人性。五豝连一发,百中皆先命。
具仪光玉帛,送舞变咸英。黍稷良非贵,明德信惟馨。"