"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
蓄积思江汉，疏顽惑町畦。稍酬知己分，还入故林栖。"
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
无不备全。凡二章，章四句）
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
.xi jun cai wei yu .ai jun cai ruo ci .shi shang wu bai nian .wu jia yi qian li .
.duo cai bai hua zi .chu shan gui zhi ming .jia qing song gui ke .xin qiu dai yu xing .
yi zhong yu xue pian zhuo shi .ge he dong jun ren yao xian .ye du wei jian gu shi qiu .
ye di ci zhi bu zhong su .ai ri en guang meng jie dai .qing shuang sha qi de you yu .
.chu kuang shen shi hen qing duo .si bing ru you zheng shi mo .hua e bai chun duo ji mo .
dao zhe dai jing chu .dong zhong xie wo you .yu can bai ni qu .qie wei zi zhi liu .
yan fen sao qing kong .cao shu ying chao guang .che ma ai bai jing .li han pan er jiang .
.gu ye you hun jia .jun neng le xing chang .chang nan qi yue yu .shao nv xuan ni shang .
yan you gui xiang yu .ren wu fang dai chuan .yuan zheng huang ba ru .xiang jian yu jie qian ..
yi ye jian ying du .gu yun dai yan lai .ming chao zi shu xia .ying wen chang qing cai ..
ku han zeng wo qing gao qiu .shuang xue hui guang bi jin xiu .long she dong qie pan yin gou .
xu ji si jiang han .shu wan huo ting qi .shao chou zhi ji fen .huan ru gu lin qi ..
.fu qi li pi ju .shuang qing xi zhong kai .zui zhong jing lao qu .xiao li jue chou lai .
wu bu bei quan .fan er zhang .zhang si ju .
bao mu fang gui chang le guan .chui yang ji chu lv yan nong ..
lu wei mi zun zhong .xu chen lue sang wang .kong yu mei sou zai .ying nian zao sheng tang ..
译文
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
注释
⑺升沉：进退升沉，即人在世间的遭遇和命运。
郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。
憩：休息。
庾信：南北朝时诗人。
335、揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
1.浮云：喻游子飘游不定。游子：此指李白。
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
幽意赏难尽，终朝再招寻。"
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
地主同声复同舍，留欢不畏夕阳催。"
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。"
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
羽毛净白雪，惨澹飞云汀。既蒙主人顾，举翮唳孤亭。
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。"
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
之功。凡二章，章四句）
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
携觞欲吊屈原祠。"
二章四韵十四句）
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
千树万树空蝉鸣。"
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。