水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
莫算明年人在否，不知花得更开无。
"斜日出门去，残花已过春。鸟声穿叶远，虎迹渡溪新。
花落月明空所思。长恐病侵多事日，可堪贫过少年时。
春风还有常情处，系得人心免别离。
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
新正定数随年减，浮世惟应百遍新。"
shui guo jun wang you xing xiao .feng qing you shi guan nan chao .
gu yuan hua zi fa .xin zhong yue chu ming .ji mo zhong quan li .qi zhi chun wu rong ..
ying ming he yong ku sou qi .bu xiu cai xiao yi ju shi .
mo suan ming nian ren zai fou .bu zhi hua de geng kai wu .
.xie ri chu men qu .can hua yi guo chun .niao sheng chuan ye yuan .hu ji du xi xin .
hua luo yue ming kong suo si .chang kong bing qin duo shi ri .ke kan pin guo shao nian shi .
chun feng huan you chang qing chu .xi de ren xin mian bie li .
.wu du han ting zhou .bi ye jin jun guo .wei yu dang chun zui .shang xia yi qing kuo .
shan cang ming yue pu .shu rao bai yun cheng .yuan xiang an qin hou .qiu feng meng bu jing ..
hong ting jiao po jiao long ku .ye bei kuang feng juan chu shan .
chang you chang ting chou chang shi .ge he geng de dui ping lan .
xin zheng ding shu sui nian jian .fu shi wei ying bai bian xin ..
译文
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的(de)惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
突然惊起又回过头来(lai)，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
远方宾客踏着田间小(xiao)路，一个个屈驾前来探望(wang)我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
春天的景象还没装点到城郊，
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
注释
飞扬：心神不安。
③ 鱼梁：筑堰拦水捕鱼的一种设施，用木桩、柴枝或编网等制成篱笆或栅栏，置于河流中。但因为这里的水势险恶（“青溪先有蛟龙窟”），所以有“竹石如山不敢安”之说。
2.始兴：即曲江，在韶州府。
18.振：通“震”，震慑。
（2）一：统一。
①玉笙：珍贵的管乐器。
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
邢昉 邢昉（1590年～1653年）字孟贞，一字石湖，因住家距石臼湖较近，故自号石臼，人称刑石臼，江苏南京高淳人。明末诸生，复社名士。明亡后弃举子业，居石臼湖滨，家贫，取石臼水酿酒沽之，诗最工五言，着有《宛游草》、《石臼集》。清代诗人王士禛在他的《渔洋诗话》中论次当时的布衣诗人，独推邢昉为第—人。
"立国从来为战功，一朝何事却谈空。
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
即是春风尽，仍沾夜雨归。明朝更来此，兼恐落花稀。
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
今日却怀行乐处，两床丝竹水楼中。
半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。"
外人欲压长生籍，拜请飞琼报玉皇。
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
"曾于清海独闻蝉，又向空庭夜听泉。
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
"不奈荒城畔，那堪晚照中。野晴霜浥绿，山冷雨催红。
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
云霞水木共苍苍，元化分功秀一方。百里湖波轻撼月，
为说松江堪老处，满船烟月湿莎裳。"
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
帆冒新秋雨，鼓传微浪风。闰牵寒气早，何浦值宾鸿。"
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
"先生一向事虚皇，天市坛西与世忘。环堵养龟看气诀，
"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
"共爱泉源异，频来不觉劳。散光垂草细，繁响出风高。
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦，钟鼓朝昏老此身。
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
坑来斗呀豁，涌处惊嵯崒。崄异拔龙湫，喧如破蛟室。
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
家住东皋去，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
"柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
饮之融痞蹇，濯之伸拘挛。有时玩者触，倏忽风雷颠。
应到去时题不尽，不劳分寄校书笺。
"月晓已开花市合，江平偏见竹簰多。
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
"霁日雕琼彩，幽庭减夜寒。梅飘馀片积，日堕晚光残。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
"南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
石盆水溅联联珠。北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。
芙蓉散尽西归去，唯有山阴九万笺。"
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
"金鞍玉勒照花明，过后春风特地生。
何似从今实取兵。圣德便应同险固，人心自不向忠贞。
病来还作越人吟。名流古集典衣买，僻寺奇花贳酒寻。
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
一林高竹长遮日，四壁寒山更闰冬。"
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
暮雨晴时少，啼猿渴下难。一闻神女去，风竹扫空坛。"
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
"晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
"清溪一路照羸身，不似云台画像人。
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫，雪披江树半和春。
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，