"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
客舍盈樽酒，江行满箧诗。更能连骑出，还似洛桥时。"
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
.wu se lian feng chu .nan fei shi zhe gu .chu ren bu xiang shi .he chu qiu yi wu .
gu ren shu zha pin xiang wei .shui dao xi jing dao lu she .
wei bi guai liang hui .he dang you hou qi .na kan lou shang wang .yan shui jie tian ya ..
lu jing ying chun sheng xian zi .bu xu sheng xi xiang chuang shen .
piao piao bu de yi .zuo fa nan du cheng .zi yan li xia si .qing ping xia zhong ming .
yu xue cang shu di .kuang shan zhong xing tian .ci xing ju you shi .chi er zao gui xuan ..
ke she ying zun jiu .jiang xing man qie shi .geng neng lian qi chu .huan si luo qiao shi ..
.qiong jie gao chui su feng zhi .feng liu jiao wo li wang gui .
zhong you yu tang pu yu dian .li zhi yi yu bu yu yan .yu ti an yin san ri mian .
.luo ting yi zhao ku piao peng .bai lang qi chuan zi xiang dong .chu guo hui lan zeng chang wang .
zhong niao ming mao lin .lv cao yan gao gang .sheng shi yi cu xie .hao si zuo piao yang .
mo dao xie gong fang zai jun .wu yan jin ri wei jun xiu ..
guan xian zui hao you seng she .jiang jin ying xu mai diao chuan ..
.xue dian cui yun qiu .song jun huang he lou .huang he zhen yu yu .xi fei di wang zhou .
liang chen mei jing shu zhui sui .mo jiao chang shuo xiang si ku ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代(dai)，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名(ming)臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年(nian)，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝(chao)的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠(zhu)宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
秋色连天，平原万里。
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
也许饥饿，啼走路旁，
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
注释
（50）莫逮：没有人能赶上。
61.龁：咬。
⑥琼窗：雕饰精美而华丽的窗。春断：《词林万选》中作“梦断”。春断，这里指情意断绝，即男女相爱之情断绝。春，指男女相爱之情。双蛾：《花草粹编》、《花间集补》等本中均作“双娥”。即指美女的两眉。蛾，蛾眉，指妇女长而美的眉。皱：起皱纹，指皱眉。
（24）这句的意思说：汉文帝的品质作风是好的，他虽然有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，而且有许多政事没有举办。
58. 竹：箫、笛之类的管乐器。非丝非竹：不在于琴弦管箫。
（18）肴（xiáo）：同崤，山名，在今河南洛宁西北。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
释明辩 释明辩（一○八五～一一五七），号正堂，俗姓俞，湖州（今属浙江）人。年十九事报本蕴禅师，圆颅受具。后谒径山妙湛慧禅师等名宿，晚依清远。住湖汌道场寺。为南岳下十五世，龙门清远禅师法嗣。高宗绍兴二十九年卒，年七十三。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六十二首。
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。