"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
"习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"
古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。"
"莫惊客路已经年，尚有青春一半妍。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
"长安朔风起，穷巷掩双扉。新岁明朝是，故乡何路归。
瘴气笼飞远，蛮花向坐低。轻于赵皇后，贵极楚悬黎。
元日何州住，枯风宿馆闻。都门送行处，青紫骑纷纷。"
"残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
二景神光秘，三元宝箓饶。雾垂鸦翅发，冰束虎章腰。
默听鸿声尽，行看叶影飞。囊中无宝货，船户夜扃稀。"
.tian jue shan zhong zhen .huang en fu chong rong .yuan yuan guo jin shi .jia zu ben gou sheng .
.xi xi he feng zhi .guo tiao bu zi ming .an tong qing lv qi .yuan bang bai ping sheng .
gu wo xian ming huan zi xiao .kong zhan yi di shi he ren ..
gu bei wu zi cao qian qian .feng hui ri mu chui fang zhi .yue luo shan shen ku du juan .
lu ning shuai cao bai .ying du yuan yan qiu .chang wang nan gui zhen .yin lao sheng ye chou ..
long shou nian nian han fei jiang .lin ge wu ming qi wei gui .lou zhong si fu tu xiang wang ..
.mo jing ke lu yi jing nian .shang you qing chun yi ban yan .
han shu bu jing xin si seng .gao shu you feng wen ye qing .yuan shan wu yue jian qiu deng .
.yi nian qiu ban yue dang kong .yao xian fei shang jie yu gong .hong ying jiong fen yin han shang .
.chang an shuo feng qi .qiong xiang yan shuang fei .xin sui ming chao shi .gu xiang he lu gui .
zhang qi long fei yuan .man hua xiang zuo di .qing yu zhao huang hou .gui ji chu xuan li .
yuan ri he zhou zhu .ku feng su guan wen .du men song xing chu .qing zi qi fen fen ..
.can hua ti lu mo liu chun .jian fa shui fei yuan bie ren .
wei huang zu sui rong ning ju .qian nian yi ya cheng du fu .yue qing feng min liu shi wu .
er jing shen guang mi .san yuan bao lu rao .wu chui ya chi fa .bing shu hu zhang yao .
mo ting hong sheng jin .xing kan ye ying fei .nang zhong wu bao huo .chuan hu ye jiong xi ..
译文
只是因为到中原的时(shi)间比其它植物晚，
女子背(bei)向着盈盈而(er)立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想(xiang)要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或(huo)向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
注释
2、江外：指长江以南地区。因从中原看出来，江南地带地处长江以外。故称“江外”，亦作“江表”。
33.骛：乱跑。
（1）六王毕：六国灭亡了。齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的国王，即指六国。毕 ，完结，指为秦国所灭。
止：停止
(1)梁王：梁惠王。觞：酒樽，这里指饮宴。范台：又称“繁台”，遗迹在今开封市。当时魏王强盛，魏惠王十四年，鲁、宋、卫、韩来朝。
51、昧：不分明。几（jī）：迹象。
遂恶（wù）之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
文震孟 （1574—1636）苏州府长洲人，字文起，号湛持。文彭孙。曾十赴会试，天启二年殿试第一。授修撰。时魏忠贤已用事，震孟愤而上《勤政讲学疏》。魏忠贤摘疏中语，谓比帝为偶人，调外，辞官归。六年，又因事株连，斥为民。崇祯元年召置讲筵，因连劾忠贤遗党王永光，忤权臣，乃乘出封益府之机，归家不出。五年复出，累进少詹事。八年擢礼部左侍郎兼东阁大学士，不肯循例投剌司礼监，又与温体仁不协，被劾落职。归卒。有《姑苏名贤小记》、《定蜀记》。
叹命无知己，梳头落白毛。从军当此去，风起广陵涛。"
"溪边人浣纱，楼下海棠花。极望虽怀土，多情拟置家。
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
一从凤去千年后，迢递岐山水石秋。"
莫道野人寻不见，半天云里有钟声。"
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
为问倾城年几许，更胜琼树是琼枝。"
"同城各多故，会面亦稀疏。及道须相别，临岐恨有馀。
春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
未夕鸟先宿，望晴人有期。何当廓阴闭，新暑竹风吹。"
"平生闲放久，野鹿许为群。居止邻西岳，轩窗度白云。
遂从棹萍客，静啸烟草湄。倒影回澹荡，愁红媚涟漪。
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚锸欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
九陌芳菲人竞赏，此时心在别离中。"
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
唯有茂陵多病客，每来高处望南山。"
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
鸟爪侍娘飘若花。九鼎栏干归马齿，三山窕窈步云涯。
"云物如故乡，山川异岐路。年来未归客，马上春欲暮。
愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。"
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。"
孤舟梦断行云散，何限离心寄晓猿。"
群生到寿域，百辟趋明堂。四海正夷宴，一尘不飞扬。
簟凉秋閤思，木落故山情。明发又愁起，桂花溪水清。"
庾信生多感，杨朱死有情。弦危中妇瑟，甲冷想夫筝。
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
山馆中宵起，星河残月华。双僮前日雇，数口向天涯。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
"箫管筵间列翠蛾，玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕，
庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
"瑟瑟凉海气，西来送愁容。金风死绿蕙，玉露生寒松。
两君相见望贤顿，君臣鼓舞皆歔欷。宫中亲唿高骠骑，
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。"
十千沽酒留君醉，莫道归心似转蓬。"
"寂寥珠翠想遗声，门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁，
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。"
雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。"
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
"来从道陵井，双木溪边会。分首芳草时，远意青天外。
"冉冉生山草何异，截而吹之动天地。
"秋色满水国，江湖兴萧然。氛埃敛八极，万里净澄鲜。
迹处龙钟内，声居汩没中。酬恩若有地，宁止杀微躬。"
古槐疏影薄，仙桂动秋声。独有长门里，蛾眉对晓晴。"
兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
驻马言难尽，分程望易遥。秋前未相见，此意转萧条。"
楼居半池上，澄影共相空。谢守题诗处，莲开净碧中。
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。