译文
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可(ke)奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远(yuan)眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
孔子说：“用政令来(lai)引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多(duo)。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
日月光华照(zhao)耀，嘉祥降于圣人。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后(hou)凭倚它隐身蓬蒿。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
也许志高，亲近太阳？
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
注释
（49）皇太后：即昭帝上官皇后。当时年约十五六岁。
26、冢子：嫡长子。李敬业是英国公李勣的长房长孙，故有此语。
①先师：对孔子的尊称。遗训：留下的教诲。忧道不忧贫：这是《论语·卫灵公》中孔子的话：“子曰：君子忧道不优贫。”这两句是说孔子有遗训：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。
242. 授：授给，交给。
⑤蹴踏：踩，踢。
（60）随珠：即明月之珠。春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。
⑶“骚人”二句：取意于陈与义《清平乐·木犀》的“楚人未识孤妍，《离骚》遗恨千年”之句意。“骚人”、“楚人”均指屈原。可煞：疑问词，犹可是。情思：情意。何事：为何。此二句意谓《离骚》多载花木名称而未及桂花。