"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
.zao de bai mei ming .zhi guan hao shang cheng .bie li fu shi shi .tiao di chang nian qing .
lin shu kan niao yu .chi jin shi yu qing .zheng xia zhao xian ke .wei jiang jiu song ying ..
.sheng ye guan yi tang .tai jie yi dai guang .wu si tian yu lu .you jie shun yi shang .
.liu shui tui yang bu zan ting .dong liu xi luo liang wu qing .
ling xia liu ru shui .ren zhan ze si gao .lu xuan ge wu ku .jun zui gan dan lao .
shu shu you he shuang .xie xie bing wei fang .tian jiao rong qi le .ren shu jie yu kuang .
zan bi ci shi fang shi cong .que si jin ma xiao zou mei ..
ye zhu duo wei jing .yan quan qi yi yuan .ying chi fang shu mi .bang jian gu teng fan .
chu chu chun guang bian .you ren yi bu xi .xiang yang qing leng jiu .kan ying shi xin yi .
hong la ban han e .lv you xin po pei .ling long wu liu shu .lian yan liang san bei .
yi di ri kai zhang .li yuan yu qiao cui .miao yi yuan tai ping .xiao ran jin fan fei .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙(qiang)在外面曲折回环。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
注释
81.踵（zhǒng）：脚后跟。燕后上了车，赵太后在车下还要握着她的脚后跟，舍不得她离去。
231、原：推求。
⑴水龙吟：词牌名。
合：应该。
52.贻：赠送，赠予。
此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
正值江南新酿熟，可容闲却老莱衣。"
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
一世一万朝，朝朝醉中去。"
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。"
欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。"
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
坑降嬴政在，衣锦人望替。宿昔见汉兵，龙蛇满旌棨。
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
"闲上津桥立，天涯一望间。秋风波上岸，旭日气连山。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。
虽有眼前诗酒兴，邀游争得称闲心。"
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
"霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"