羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
微飘来枕前，高洒自天外。 ——韩愈
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
"良朋益友自远来， ——严伯均
"佳气生天苑，葱茏几效祥。树遥三殿际，日映九城傍。
yu ke ban yin song yun qiu .man hu yan xia si zi ge .yi fan feng yu yi cang zhou .
xiao ji ming ye dian .han ye duo qiu zhi .ji mo qian cheng qu .xian yin yu gong shui ..
.chang di sheng zhong hai yue fei .tao hua ling luo man ting chi .hun xiao shi qu wu xun chu .
wei piao lai zhen qian .gao sa zi tian wai . ..han yu
.dai che deng die zhang .jing luan ji ling yuan .sheng huai lan zhong jie .tai han bai you gen .
gao feng yun ying duan .wei yu ju hua ming .yu ji dong gui xin .pei hui wu xian qing ..
.jin ye yin he wan li qiu .ren yan zhi nv jia qian niu .pei sheng liao liang he jin zou .
.lv lin qing dan zheng chao ji .qi ji xing ren shou yu fei .
.xi sui zao feng zai hai cheng .zeng rong gu ji feng shuang jing .jiu bian bu yan sheng ge sheng .
zhu men chu chu duo xian di .zheng hao yi yin fu cui tai ..
kan hen sui jia ji di wang .wu yin rou jin xiu yuan yang .
yu liu wu zhuo shui .ye ying ti po chun .tu yun duo shi yi .you zi xi li qin ..
.liang peng yi you zi yuan lai . ..yan bo jun
.jia qi sheng tian yuan .cong long ji xiao xiang .shu yao san dian ji .ri ying jiu cheng bang .
译文
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
酒醉后，手扶楼上的(de)栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
少年人如果不及时努力，到老(lao)来只能是悔恨一生。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
注释
太师——师旷。谁撞，即撞谁。
③汀：水中洲。
⑸杀象：象牙是贡物，杀象可以取牙。传说生活在海上的人有杀象祭风神以祈求风波平静的习俗。
1、劚：用砍刀、斧等工具砍削。
⑸峭帆：很高的船帆。
⑨【香肌瘦】二句：形容为离愁而憔悴、消瘦。柳永《蝶恋花》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
219. 如姬：安釐王宠妃。
⑼千年：极言时间久远。晋陶渊明《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不复朝。”忠义：忠贞义烈。《后汉书·桓典传》：“ 献帝即位，三公奏典前与何进 谋诛阉官，功虽不遂，忠义炳著。”此指屈原的忠贞义气。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
常恐金石契，断为相思肠。 ——孟郊
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
"玄律阴风劲，坚冰在玉壶。暗中花更出，晓后色全无。
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
静里已驯鸽，斋中亦好鹰。 ——张希复
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
欲过高阁柳，更拂小庭梅。所寄一枝在，宁忧弋者猜。"
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
疏帆逗前渚，晚磬分凉殿。接思强挥毫，窥词几焚研。 ——陆龟蒙
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏， ——孟郊
菲茸共舒晴。类招臻倜诡， ——韩愈
左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶， ——韩愈
伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。 ——樊珣
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。 ——李正封
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
"静女乐于静，动合古人则。妙年工诗书，弱岁勤组织。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。