再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
唯有白鸟飞，空见秋月圆。罢官自南蜀，假道来兹川。
妾独夜长心未平。"
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
zai lai wu jing huan yi jiu .feng leng song gao yuan you yin ..
shi sheng cui wei shang .miao ruo luo fu dian .liang cen bao dong he .yi zhang heng xi tian .
peng zao qian guan chu .chui jie bai wang cheng .fu du kai yuan ri .chen yu xian song sheng ..
dai yue mo ti jiang pan shu .jiu xing you zi zai li ting ..
.san niao bie wang mu .xian shu lai jian guo .chang duan ruo jian xian .qi ru chou si he .
duo bing wu yin chou yi gu .yan ling qian qi qu pian pian ..
zui qing qing chao lu .huan zhan bai fa qin .gan rou xin ji sui .xu bao bao he yin .
.nie jin xuan kong wan ren ti .deng xian shen gong bai yun qi .yan qian xia shi qun shan xiao .
jiang lou hei sai yu .shan guo leng qiu yun .zhu ma zhu tong zi .chao chao dai shi jun ..
wei you bai niao fei .kong jian qiu yue yuan .ba guan zi nan shu .jia dao lai zi chuan .
qie du ye chang xin wei ping ..
yi jie hu long wan li qiu .shu jing chui hai liu ao chou .
.wu jie qian li yuan .yi shi zai wang ji .ce ma yu zhong qu .feng ren guan wai xi .
chun cao xiang chou qi .bian cheng lv meng yi .mo jie xing yuan di .ci qu da en si ..
song jie ling shuang jiu .peng gen zhu chui pin .qun sheng ge you xing .tao li dan zheng chun .
.han shui bo lang yuan .wu shan yun yu fei .dong feng chui ke meng .xi luo ci zhong shi .
hou lai qi he yan yan zhi .yi wei sheng teng dao zui gao ..
.huai shui bu jue tao lan gao .sheng de wei min sheng ying mao .
dao zhi fen si xu .ping zhi ni rong yi .shui huo yu huo fu .qi you xian yan er ..
译文
到现在(zai)才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪能不深切思念君王啊?
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
注释
（5）篱落：篱笆。
⑺三楚：指南楚、东楚、西楚。三楚地域，说法不一。这里用《汉书·高帝纪》注：江陵（今湖北江陵一带）为南楚。吴（今江苏吴县一带）为东楚。彭城（今江苏铜山县一带）为西楚。“三楚暮”，一作“三峡暮”。
8、没：陷入，这里是钻进的意思。石棱：石头的棱角。也指多棱的山石。
7、碎红：杏花花苞刚刚绽开露出点点红色。
[110]灵体：指洛神。
⑦墠（shàn）：郊外祭祀的场地。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
迎四仪夫人》）
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
依止托山门，谁能效丘也。"
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"