"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
"见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
"泽国寻知己，南浮不偶游。湓城分楚塞，庐岳对江州。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
"习读在前生，僧谈足可明。还家虽解喜，登第未知荣。
.han yu xiao xiao luo jing wu .ye shen he chu yuan ti wu .
hui bu shen shan gong ru geng .zhen shang suan cheng guan yue luo .mao qian sou jing yue yun sheng .
.jian shuo xi chuan jing wu fan .wei yang jing wu sheng xi chuan .qing chun hua liu shu lin shui .
chu xia shen jiao mu yu qing .zhi zhu qi neng tong ri yu .mei gui fang ke yi shi cheng .
.shan xue zhao hu shui .yang zhou hu pan gui .song huang diao yuan lai .tai xie fa qing hui .
.feng zhuo nan zhou shi .jiang bian ku wen jun .song zhong shi you xue .gui zang chu wu yun .
.ze guo xun zhi ji .nan fu bu ou you .pen cheng fen chu sai .lu yue dui jiang zhou .
du ci min min he qi fan .sui ran xiao huo ke mou da .li fu zhi you shi shang cun .
ye si yi qing han shi jiu .wan lai feng jing zhong chou ren ..
yu lu die min zhong .tai ji ju mu tong .zhe bei you you zi .duo ji jin ying xiong ..
.xi du zai qian sheng .seng tan zu ke ming .huan jia sui jie xi .deng di wei zhi rong .
译文
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
昏暗的暮雨潇潇飘(piao)向三峡，满江的春水环绕着双流城。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
齐宣王(wang)让人吹竽，一(yi)定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
注释
14．分曹：分对。两人一对为曹。
①红笺（从竹,戋( jiān)声）：红色的质地很好纸片或者条。供题诗、写信等用的(质量较高的)小幅纸张。如:笺管(纸和笔);笺幅(笺纸,信笺);笺咏(在笺纸上题咏诗词)古时用以题咏或写书信。
⑸邻曲：邻居，指颜延之、殷景仁、庞通等，即所谓“索心人”。据他的《与殷晋安别》诗云：“去岁家南里，薄作少时邻。”可见殷景仁当时曾是他的邻居。抗：同亢，高的意思。抗言：抗直之言，高谈阔论或高尚其志的言论。在昔：指往事。这两句是说邻居经常来访，来后便高谈阔论往事。
⑦居：坐下。
48.涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。
（48）稚子：小儿子
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿，柴门晴棹白云归。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
避乱一生多。
洁澈旁边月飐波。看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。
我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。"
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
遥思万里行宫梦，太白山前月欲低。"
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
宿雨初晴春日长，入帘花气静难忘。
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
野水千年在，闲花一夕空。近来浮世狭，何似钓船中。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
銮舆去兮萧屑，七丝断兮泬寥，主父卧兮漳水，
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
象版签书帙，蛮藤络酒瓢。公卿有知己，时得一相招。"
"深将宠辱齐，往往亦凄凄。白日知丹抱，青云有旧蹊。
长条细叶无穷尽，管领春风不计年。
蔓织青笼合，松长翠羽低。不鸣非有意，为怕客奔齐。"
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
明日蓝田关外路，连天风雨一行人。"
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
家近沧浪从泛去，碧天消息不参差。"
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
今朝夜过焦崖阁，始信星河在马前。"
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
金谷树多风正凉。席上客知蓬岛路，坐中寒有柏台霜。
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"