浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
"杖策无言独倚关，如痴如醉又如闲。
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。
fu ming ru zong de .cang hai yi zhong gui .que shi feng chen li .ru he bian xi ji ..
.zhang ce wu yan du yi guan .ru chi ru zui you ru xian .
he shi lao fu you fu yong .yu jiang chou he yong liu chuan ..
bu xian dong du cheng xiang zhai .mei xing yin de hao pian zhang ..
you wu wu you shi qiong qu .shan dao ping lai hai yi ku ..
an qiong qin yu xie .shu qing ru yin qing .zeng ting wu sheng shuo .ci shi hua ci xing ..
ci nian dang shi yi ke zhi .chong shen huan kong chong xian shuai .
.di sheng fei li guo .hua shen gu hao cun .yi lian liang xue zhong .reng kui chu yun fan .
zi tu qing tan hu han chu .cang hai shi nian long jing duan .bi yun qian li yan xing shu .
.tao gong wei zheng zhuo pan qi .ru xian kan hua liu man di .bai li jiang shan liao zhan ji .
ruo shi wu ling gong zi jian .mai shi ying bu chi qian jin .
.qing gui zhu pao bu he xiong .he xiong rong shi jian er rong .xiao jing shi xiang tang qian che .
feng yi shen qing ning kan hua .tian jin han guan tun rui qi .shui qin wu dian jin qing xia .
译文
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着(zhuo)一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来(lai)玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
念念不忘是一片忠心报祖国，
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
注释
5、伏[fú]：躲藏（也有人说是埋伏，躲藏更符合当时情景。）
⑹倚：靠。
（2）狼山：在江苏南通市南。
⑶洛：洛河。
19、不可幸而致：不可侥幸得到。幸，侥幸。致，取得、得到。
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
明月入我室，天风吹我袍。良夜最岑寂，旅况何萧条。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
庾监高楼月，袁郎满扇风。四年将故事，两地有全功。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
"寸发如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐，
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
白日枭鸣无意问，唯将芥羽害同群。"
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
"一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
穷冬气暖着春衣。溪荒毒鸟随船啅，洞黑冤蛇出树飞。
"一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
"鹏程三万里，别酒一千钟。好景当三月，春光上国浓。
累年无的信，每夜望边城。袖掩千行泪，书封一尺金。
一醉卧花阴，明朝送君去。
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。"
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
朝稀且莫轻春赏，胜事由来在帝乡。"
"身未立间终日苦，身当立后几年荣。
"槿坠蓬疏池馆清，日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰，
"一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
"万仞连峰积翠新，灵踪依旧印轮巡。何如捧日安皇道，
"门户寒江近，篱墙野树深。晚风摇竹影，斜日转山阴。
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
一朝羖qj飞上天，子孙尽作河鱼饵。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。"
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
忘情鸥鸟恣高低。长江月上鱼翻鬣，荒圃人稀獭印蹄。
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐，渚边云树暗苍苍。
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。"
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
平生官田粟，长此礼义躯。置之且勿戚，一饱任妻孥。