小雅·桑扈
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
小雅·桑扈拼音解释:
xue mei xian qiu jiang .hua chang jin xia sheng .xian pei she diao jiang .ying dao shou jiang cheng ..
peng cRning wei bai .long duo qi zhi xun .dao gu shu you xue .en zhong lei ying jin .
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
shen wai kong ming he zu wen .wu xin yi chu di san chan ..
.qian hua jiu yu xiang ren jian .yu she qian hua geng can yan .
xie niang wei nv bu xiang dai .wei yu wei yun gui ci shan ..
mian zhu nian guang xu zi lao .lin zun zhi jie zui xun han .dui jing fang zhi jian ku gao .
wo feng neng ren jiao .gui yi mi le qian .yuan chan mo he yan .cheng jiu na luo yan ..
.bie ren gong hou li shang cai .zhu jin he chi jiu yan tai .di lian dong ge heng tou mai .
shang ke fen ming ji kai chu .ming nian kai geng sheng jin nian ..
译文及注释
译文
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中(zhong)，长有双脊，皮毛颜(yan)色像老虎一(yi)样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三(san)叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分(fen)频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
情意缠缠送春(chun)回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷(gu)迥异阴晴多变。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
注释
⑴猿愁：猿哀鸣。
⑦彼狂：指秦穆公子康公。
2.通轻侠客：通，交往；轻，轻佻；与侠士轻佻之人交好。
壤：据论是古代儿童玩具，以木做成，前宽后窄，长一尺多，形如鞋。玩时，先将一壤置于地，然后在三四十步远处，以另一壤击之，中者为胜。
（7）丧：流亡在外
118.榜人：划船的人。按：“榜人”即“舫人”，《说文》：“舫人，习水者。”流喝：声音悲凉嘶哑。
赏析
李商隐一生羁旅漂泊，宦海沉浮，不得重用，饱尝世态炎凉。遂借《风雨》李商隐 古诗以起兴，抒发抑郁悲愤之情。这种写法是常见的。作者的高超之处是在首尾两联皆用本朝典故，以马周、郭震两人见召重用成为名臣，与自己的怀才不遇、漂泊无归形成强烈的对比。用事寓意深微，贴切自然。既表现了自己不甘沉沦、意欲匡时济世的胸怀，又流露了对初唐开明政治的欣慕之情。
综上所述，这首诗实际上是一首情诗，青年男女约会，男子着急想成夫妇之礼，女子委婉拒绝之词，并不是“恶无礼”之诗，更不(geng bu)是贤士“拒招隐”之词，体现了西周社会青年男女朴素自然的爱情。
“老病《南征》杜甫 古诗口，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹(gong cao)，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里“《南征》杜甫 古诗日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。
“莫卖卢龙塞，归邀麟阁名”，末二句进一步以古人的高风节义期许友人，呼应三、四两句。诗人用卢龙塞和麟阁这两个典故是有针对性的。武后临朝称制时，轻启战争。垂拱三年（687），凿山开道，袭击羌、吐蕃，不但造成士卒的痛苦，也给中原和少数民族人民带来了很大的灾难。眼下，孙、李利用契丹人民的怨恨，大举叛乱，烧杀掳掠，贻害河北人民。因此，陈子昂一方面力主平叛，在诗序中称赞崔融等出征时“酒中乐酣，拔剑(ba jian)起舞”、“气横辽碣，志扫獯戎”的豪气，后来自己也亲随武攸宜出征，参谋帷幕；另一方面，他又反对穷兵黩武，反对将领们为了贪功邀赏，迎得武则天的欢心而扩大战事，希望他们能像田畴那样淡泊明志，以国家大义为重。这两句实际上是希望友人能在这方面做出表率，表现了诗人出语坚决，正气凛然。
全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯到底，却问而不答、问而无答、问而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于於陵子仲，威后一直以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。足令人回味！
江南佳景无数，诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”（张祜《纵游淮南》）的景致。岂不闻“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（徐凝《忆扬州》），更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢？二十四桥，一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”，既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来，此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与(wen yu)韩绰调侃，问他当此秋尽之时，每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的感喟，从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中，所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起，因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意，它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活，而是对江南风光的无限向往：秋尽之后尚且如此美丽，当其春意方浓之时又将如何迷人？这种内蕴的情趣，微妙的思绪，“可言不可言之间”的寄托，“可解不可解之会”的指归（见叶燮《原诗》），正是这首诗成功的奥秘。
这是三幅江边居民生活的速写。
（二）
这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
尾联“戎马关山北。”“戎马”，就是战马、兵马，指战争。“关山”，泛指，并非专指那道关，那座山。“关山北”，指打仗的地方。从诗人来说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”，具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯(de qu)体中，仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在《登岳阳楼》杜甫 古诗时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中，则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后，感到无可奈何，感到万分压抑的感情，非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。
综上所述，这首诗实际上是一首情诗，青年男女约会，男子着急想成夫妇之礼，女子委婉拒绝之词，并不是“恶无礼”之诗，更不(geng bu)是贤士“拒招隐”之词，体现了西周社会青年男女朴素自然的爱情。
“老病《南征》杜甫 古诗口，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹(gong cao)，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里“《南征》杜甫 古诗日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。
“莫卖卢龙塞，归邀麟阁名”，末二句进一步以古人的高风节义期许友人，呼应三、四两句。诗人用卢龙塞和麟阁这两个典故是有针对性的。武后临朝称制时，轻启战争。垂拱三年（687），凿山开道，袭击羌、吐蕃，不但造成士卒的痛苦，也给中原和少数民族人民带来了很大的灾难。眼下，孙、李利用契丹人民的怨恨，大举叛乱，烧杀掳掠，贻害河北人民。因此，陈子昂一方面力主平叛，在诗序中称赞崔融等出征时“酒中乐酣，拔剑(ba jian)起舞”、“气横辽碣，志扫獯戎”的豪气，后来自己也亲随武攸宜出征，参谋帷幕；另一方面，他又反对穷兵黩武，反对将领们为了贪功邀赏，迎得武则天的欢心而扩大战事，希望他们能像田畴那样淡泊明志，以国家大义为重。这两句实际上是希望友人能在这方面做出表率，表现了诗人出语坚决，正气凛然。
全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯到底，却问而不答、问而无答、问而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于於陵子仲，威后一直以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。足令人回味！
江南佳景无数，诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”（张祜《纵游淮南》）的景致。岂不闻“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（徐凝《忆扬州》），更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢？二十四桥，一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”，既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来，此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与(wen yu)韩绰调侃，问他当此秋尽之时，每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的感喟，从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中，所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起，因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意，它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活，而是对江南风光的无限向往：秋尽之后尚且如此美丽，当其春意方浓之时又将如何迷人？这种内蕴的情趣，微妙的思绪，“可言不可言之间”的寄托，“可解不可解之会”的指归（见叶燮《原诗》），正是这首诗成功的奥秘。
这是三幅江边居民生活的速写。
（二）
这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
尾联“戎马关山北。”“戎马”，就是战马、兵马，指战争。“关山”，泛指，并非专指那道关，那座山。“关山北”，指打仗的地方。从诗人来说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”，具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯(de qu)体中，仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在《登岳阳楼》杜甫 古诗时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中，则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后，感到无可奈何，感到万分压抑的感情，非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。
创作背景
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
桑悦( 两汉 )
收录诗词 (1243) 首
简 介
桑悦 桑悦（1447—1513）明代学者。字民怿，号思亥，南直隶苏州府常熟（今属江苏）人。成化元年举人，会试得副榜。除泰和训导，迁柳州通判，丁忧，遂不再出。为人怪妄，好为大言，以孟子自况，谓文章举天下惟悦，次则祝允明。工于辞赋，所着《南都赋》、《北都赋》颇为有名。
相见欢·落花如梦凄迷
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
撼庭秋·别来音信千里
新月如眉生阔水。"
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
饮马长城窟行
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
夜夜曲
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
辞春不及秋，昆脚与皆头。
赠从弟
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
拟行路难·其四
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
见《韵语阳秋》）"
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
青春
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
春夜喜雨
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
咏史八首
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
江南春怀
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。