西上辞母坟
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
复在此檐端，垂阴仲长室。"
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
西上辞母坟拼音解释:
ming jiu fu hong zhi .chu fu bang qing quan .zuo ri shan seng lai .you xian jia dun qian .
jiu sui han shi qian dui bao .shao da hu wang wan pi luo .
chu chu ying hui shi deng xuan .chao chao guan shu shan seng lao .seng zi lao .song zi xin .
ban bing wu xia wei .cai shan you gao ming .li bu huan kai weng .yin qin er ke qing ..
huang chen zhang rong ma .zi qi sui long pei .yan qi zhi guan dong .ri yue yao fen wai .
kan hua zeng ji ke .zhui zong hen miao mang .hu tou jin su ying .shen miao du nan wang ..
gu cheng ci ri kan chang duan .chou dui han yun xue man shan ..
fu zai ci yan duan .chui yin zhong chang shi ..
.yin yang yi cuo luan .jiao jian bu fu li .ku han yu qi zhong .yan fang can ru hui .
mian huai zheng sheng gu .po yi yan zi lai .sheng shi you ke zhui .si ren miao qian zai ..
译文及注释
译文
太阳出(chu)来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
出生既已惊(jing)动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
三国(guo)鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
太子申生自缢而死(si)，究竞为了什么缘故？
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
白居(ju)易说，到天竺山去啊，那里如画(hua)卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
注释
⑦隐长而卑、桓幼而贵：桓公的母亲仲子是鲁惠公的夫人。隐公的母亲声子只是随嫁来的姐妹。
43.所以：用来……的。
⑹新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。
③鬼伯：主管死亡的神。
（46）吕祖谦——宋朝金华人，进士出身，官国史院编修。著有《十七史详节》。
⑴封大夫：即封常清。九日：指农历九月初九，为重阳节。
⑸缄：封藏。箧笥（qiè sì）：指储藏物品的小竹箱。《礼记·内则》：“男女不同椸枷，不敢县于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥。”
赏析
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
《《夜书所见》叶绍翁 古诗》中的“见”是一个古今字，但在本文中是看见，所见的意思。所以在这里应读“jiàn”。全诗的理解应为：（题目）在孤寂夜里写写所思念的景象。（诗句）萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。最记挂是自己疼爱的孩子，此时可能还在兴致勃勃地斗蟋蟀，夜深人静了还不肯睡眠。
末尾四句总上两层，写游后悟出的玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情(shu qing)写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。
这篇诗与其他的《文王》佚名 古诗颂歌有相同之处，也有不同之处。除了歌颂之外，作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见，向时王和全宗族的既得利益者，提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒，以求得周王朝的长治永安。
但这只是一般人的心理。对于李商隐来说，却有更内在的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而紧接着便是一系列不幸和打击，到入川以后，已经是“克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南乙集序》），意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，正是诗人自己的写照。诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中，也曾发出同样的感叹：“为谁成早秀？不待作年芳。”非时而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“长作去年花”的“寒梅”，都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然而收，透出一种不言而神伤的情调。
丰乐亭周围景色四时皆美，但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意，第二首写醉春之态，第三首写恋春之情。
“灌木萦旗转(zhuan)，仙云拂马来”，落笔于事，事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白(tai bai)诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”，山中之云；远看阴浓层叠，等到拂马而来，却丝丝缕缕，轻灵洁白，使人看了，顿觉澄洁清爽，加上地势之高，如入仙境。
开篇就赋予客观景物主观化特性。接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深(sui shen)浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水与之相比：“借问新安江，见底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪这样清澈见底吗？”这样，就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后，又运用(yun yong)比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。’虽有所袭，然语益工也。”最后，诗人又回到自己的主观感受，创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
综上可见，这首长篇叙事诗，实则是政治抒情诗，是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情，是一位艰难度日、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨，是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说，它既要通过叙事来抒情达志，又要明确表达思想倾向，因而主要用赋的方法来写，是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表，慷慨陈辞，长歌浩叹，然而谨严写实，指点有据。从开头到结尾，对所见所闻，一一道来，指事议论，即景抒情，充分发挥了赋的长处，具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情，也由于有的思想感情不宜直接道破，诗中又灵活地运用了各种比兴方法，即使叙事具有形象，意味深长，不致枯燥；又使语言精炼，结构紧密，避免行文拖沓。例如诗人登上山冈，描写了战士饮马的泉眼，鄜州郊野山水地形势态，以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”，含有感慨和寄托，读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概括当时平叛形势，实际上也是一种比兴。天色好转，妖气消散，豁然开朗，是指叛军失败；而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类，倘使都用直陈，势必繁复而无诗味，那便和章表没有区别了。因而诗人采用以赋为主、有比有兴的方法，恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容，也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧，足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
最后两句直接说出诗人的感慨：“寄卧郊扉久，何年致此身？”诗人为了求取官职来到长安，在灞上（又作“霸上”，长安东）已寄居多时，一直没有找到进身之阶，因而这里率直道出了怀才不遇的苦境和进身希望的渺茫。
第二支曲子通过自嘲的方式来表达自己对黑暗社会的不满。前半部分表面看起来表现了作者在恬静的田园生活中得到了寄身世外、与世无争、六根清净的无限乐趣，其实，却蕴含了内心的波澜起伏，表明他政治出世与入世的极度苦闷中挣扎。后半部分写自己不能像严子陵那样归隐，但江湖也能“避风波”，借喻官场中也可求隐。这表现了一种自我解嘲式的心态。马致远沉寂下僚，既不齿于官场的腐败，不肯与之同流合污，又无力摆脱或与之抗争，于是，在官署之旁，闹市之中苦心经营了一片精巧的小天地，虽比不上前辈隐士超世脱俗的大气魄，亦可略效其遗风，来个眼不见，心不烦，从中得到一种聊以自慰的心态平衡。
《《梓人传》柳宗元 古诗》是唐代著名文学家柳宗元的作品，本文选自《柳河东集》。梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租的故事。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
《《夜书所见》叶绍翁 古诗》中的“见”是一个古今字，但在本文中是看见，所见的意思。所以在这里应读“jiàn”。全诗的理解应为：（题目）在孤寂夜里写写所思念的景象。（诗句）萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。最记挂是自己疼爱的孩子，此时可能还在兴致勃勃地斗蟋蟀，夜深人静了还不肯睡眠。
末尾四句总上两层，写游后悟出的玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情(shu qing)写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。
这篇诗与其他的《文王》佚名 古诗颂歌有相同之处，也有不同之处。除了歌颂之外，作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见，向时王和全宗族的既得利益者，提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒，以求得周王朝的长治永安。
但这只是一般人的心理。对于李商隐来说，却有更内在的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而紧接着便是一系列不幸和打击，到入川以后，已经是“克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南乙集序》），意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，正是诗人自己的写照。诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中，也曾发出同样的感叹：“为谁成早秀？不待作年芳。”非时而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“长作去年花”的“寒梅”，都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然而收，透出一种不言而神伤的情调。
丰乐亭周围景色四时皆美，但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意，第二首写醉春之态，第三首写恋春之情。
“灌木萦旗转(zhuan)，仙云拂马来”，落笔于事，事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白(tai bai)诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”，山中之云；远看阴浓层叠，等到拂马而来，却丝丝缕缕，轻灵洁白，使人看了，顿觉澄洁清爽，加上地势之高，如入仙境。
开篇就赋予客观景物主观化特性。接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深(sui shen)浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水与之相比：“借问新安江，见底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪这样清澈见底吗？”这样，就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后，又运用(yun yong)比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。’虽有所袭，然语益工也。”最后，诗人又回到自己的主观感受，创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
综上可见，这首长篇叙事诗，实则是政治抒情诗，是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情，是一位艰难度日、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨，是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说，它既要通过叙事来抒情达志，又要明确表达思想倾向，因而主要用赋的方法来写，是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表，慷慨陈辞，长歌浩叹，然而谨严写实，指点有据。从开头到结尾，对所见所闻，一一道来，指事议论，即景抒情，充分发挥了赋的长处，具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情，也由于有的思想感情不宜直接道破，诗中又灵活地运用了各种比兴方法，即使叙事具有形象，意味深长，不致枯燥；又使语言精炼，结构紧密，避免行文拖沓。例如诗人登上山冈，描写了战士饮马的泉眼，鄜州郊野山水地形势态，以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”，含有感慨和寄托，读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概括当时平叛形势，实际上也是一种比兴。天色好转，妖气消散，豁然开朗，是指叛军失败；而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类，倘使都用直陈，势必繁复而无诗味，那便和章表没有区别了。因而诗人采用以赋为主、有比有兴的方法，恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容，也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧，足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
最后两句直接说出诗人的感慨：“寄卧郊扉久，何年致此身？”诗人为了求取官职来到长安，在灞上（又作“霸上”，长安东）已寄居多时，一直没有找到进身之阶，因而这里率直道出了怀才不遇的苦境和进身希望的渺茫。
第二支曲子通过自嘲的方式来表达自己对黑暗社会的不满。前半部分表面看起来表现了作者在恬静的田园生活中得到了寄身世外、与世无争、六根清净的无限乐趣，其实，却蕴含了内心的波澜起伏，表明他政治出世与入世的极度苦闷中挣扎。后半部分写自己不能像严子陵那样归隐，但江湖也能“避风波”，借喻官场中也可求隐。这表现了一种自我解嘲式的心态。马致远沉寂下僚，既不齿于官场的腐败，不肯与之同流合污，又无力摆脱或与之抗争，于是，在官署之旁，闹市之中苦心经营了一片精巧的小天地，虽比不上前辈隐士超世脱俗的大气魄，亦可略效其遗风，来个眼不见，心不烦，从中得到一种聊以自慰的心态平衡。
《《梓人传》柳宗元 古诗》是唐代著名文学家柳宗元的作品，本文选自《柳河东集》。梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租的故事。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
创作背景
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
赵卯发( 先秦 )
收录诗词 (7989) 首
简 介
赵卯发 名或作昴发。宋昌州昌元人，字汉卿。理宗淳祐十年上舍登第。历遂宁司户、宣城令。度宗咸淳间权通判池州。元兵渡江，卯发摄州事，缮壁聚粮以图拒敌。因都统张林暗降敌，知不可守，遂与妻雍氏同缢死。谥文节，雍氏赠顺义夫人。
清平乐·宫怨
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
舟中晓望
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
蝶恋花·河中作
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
生查子·东风不解愁
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
三章六韵二十四句）
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
寒食下第
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
昆仑使者
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
谒金门·杨花落
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
九日送别
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
得胜乐·夏
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
沁园春·答九华叶贤良
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
欻翕炎蒸景，飘摇征戍人。十年可解甲，为尔一沾巾。"
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"