山人劝酒
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
故人不在兹，幽桂惜未结。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
山人劝酒拼音解释:
man shi shou cang fu huo sha .dun yin chang sheng tian shang jiu .chang zai bu si dong zhong hua .
ji gong yuan yang mian .jin xiu ji ying yi .xin xiang yi xiang chuan .bao mu gui qu lai .
gao yuan zhi shu ku yi rong .zi chuan zhi shui hun yi cheng .zou yi zhi min pu yi xing .
bu yuan ta xin yuan .wei yan wo hao shou .si qu jian yan wang .bei hou cha sao zhou .
qing cao hu yun kuo .huang ling miao mu shen .jing sou dang hao jing .de ji dong zhi yin ..
wo quan chu jia bei .xu zhi jiao fa shen .zhuan xin qiu chu li .zhe mo ran tan yin .
gu ren bu zai zi .you gui xi wei jie ..
yu liang feng liu dan .liu kuan zheng shi chao .qing xu zao gui yu .yin yi bei shui zhao .
meng leng tong xian que .shen rong he tai xu .qian feng yao ai ji .wan he ming qing chu .
shen qing tai gu zai .zi hao ya feng quan .zeng mu xing lang xu .zhong can shi fei ran ..
译文及注释
译文
愿与为友携手同赴(fu)国事，不愁那前方的征途漫漫。
夜，无视我的抗拒，准时地来(lai)到了。纤(xian)云弄巧，今夜的美我不忍享用。也(ye)罢，众人(ren)皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是(shi)否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
《清明日》温庭筠 古诗的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上宛啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧！
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音(yin)。
注释
（7）书疏：书信。
⑤局：局促，狭小。
（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
13.私拟：我（把蚊子）比作。拟，比。私，私自
⒅兰苕：兰草的茎。泛指香花香草。
赏析
融情入景(ru jing)
这首诗写出了诗人坚持正义与友情，以及凛然不可犯的气概。该诗原本是作者用来慰藉远谪沿海偏远之地的故人，客观艺术效果却显示出作者那种值得骄傲的孤独感，朴挚中带有慷慨，深沉而又不粘滞，处逆境而无悲凉，四次化用杜甫诗却不损骨力，凝重沉着，是《后山集》中的力作。
此诗是赋得体，无论是赋诗得题，还是赋诗得句，总之是拟作。自六朝至唐代，拟此者代不乏人。诗人拟之，自是一次学诗演练。
从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。全诗措词精警凝炼，沉着超迈，并以形象的感染力，垂戒无穷。这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。
五六句承上两句，说老农辛苦一年到岁末，家里徒穷四壁，没有几样东西，只有老农辛勤劳动的工具——锄犁还在伴随着他。一个“空”字，说明老农辛苦一年一无所获，另一方面说明剥削阶极把老农剥夺的一无所有。为了种那些粮食，老农早出晚归，辛苦劳作一天，到头来自己还没有吃的。无奈之下，老农“呼儿登山(deng shan)收橡实”，呼儿表明老农已年迈，再加上辛苦劳作一天，已无力再上山采橡实吃。“橡实”，乃一草木果实，本非普通食品，乃劳动人民在饥灾发生时临时充腹之品。老农叫儿子登山收橡实，可谓老农贫饿致极，说明劳动人民最后的可怜结局。
“客舟何处来”以下四句是第二段，写画中小船。笔者欣赏过传为李思训的《江帆楼阁图》的摹本，幽以“江帆楼阁”为题，但画面上以江岸楼阁和树石为主体，那几只帆船是很小的，所以我猜想苏轼题咏的这幅《长江绝岛图》，大概也只有一叶小舟吧。然而这不起眼的一叶小舟，在苏轼的笔下竟占据了诗的中心。他先用一个疑问句，引起读者注意，再以生花妙笔，反复描写、渲染。棹（zhào)，船桨。“客舟”两句说，这只客船从哪里来？船工划桨时唱的歌声在江心水上忽抑忽扬。南朝梁代诗人丘迟《发渔浦》诗有“棹歌发中流”句，苏轼去掉“发”字添加了“声抑扬”三字，这抑扬的棹歌声便在读者的耳际萦绕回荡。“沙”，指沙岸。“软”，柔软，细弱。低昂，犹俯仰。“沙平风软”两句，诗人恍若置身画中，登上了客船，眺望前方：沙岸平旷，江风轻柔，江上远景望无际。江波一起一伏，诗人观看江中孤山，也随船一起忽高忽低，时俯时仰。熙宁四年〔1071）六月，苏轼写了首拗体七律《出颍口初见淮山，是日至寿州》，第四句是“青山久与船低昂”，第七句是“波平风软望不到”。苏轼这首题画诗又重复用了这两句，上下只换了“沙”、“孤”二字。可见，这是诗人船上观山亲身体会而获的得意之句，表现出人们乘船时都有所感受却从未有人用诗句传达写出来的情景兴味。人、船、山一起低昂，而且是持续地长久地低昂。这种动态多么新鲜美妙，有旋律节奏感，充满逸趣，苏轼仅用“孤山久与船低昂”七个字就活灵活现地描绘出来了，真是才华横溢，大家手笔！绘画是视觉艺术，画家用颜色、水墨、线条在纸上描画出的景象，读者的眼睛直接看得见，因此，绘画形象的鲜明性、直观性，是用语言符号作为表现媒介的诗歌比不上的。但人有多种感觉最主要的审美感觉是视觉和听觉。绘画只能够表现视觉，而无法表现听觉，还有触觉、味觉、嗅觉。绘画是空间艺术，一幅画只能描绘在一个空间中的瞬息情景。诗歌却是灵活地结合着空间的时间艺术，它不宜于描绘静物，却可以自由地用语言表现在时间上先后承续的动作。在这一段诗中，我们见识了苏轼精通诗画艺术奥秘的本领。他先用“棹歌中流声抑扬”添加了画上没有的悦耳歌声，再以“孤山久与船低昂”表现长久持续的动态，从而在再现画境中充分发挥了诗歌的特长。
这首诗，同柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》颇有相似之处：都是篇幅短小的七言绝句，作者都是迁谪失意的人，写的同样是以山作为描写的背景。然而，它们所反映的诗人的心情却不同，表现手法及其意境、风格也是迥然各别的。
梁武帝承圣三年（554），庾信奉命出使西魏，当时西魏大军正南侵江陵。他被迫留在长安，屈仕敌国。以后又仕北周，官至骠骑将军开府仪同三司，官位虽高，心里却非常痛苦，常常思念祖国。
《《辨奸论》苏洵 古诗》旨在诋毁王安石，竭力反对“新党”，抛开其本(qi ben)旨，有二点与当今相类：
后两句为动态描写。不难想象，当诗人见到微风腾起细浪，灯影由一点散作千万这动人一幕的时候，心情是何等地兴奋。
《风雨》李商隐 古诗，语义双关，既指自然界《风雨》李商隐 古诗，更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。
三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。
“仑廪无宿储，徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后，突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦，笔墨虽朴实，但同情之意流注其间，此二句可使读者纵观封建社会农夫被压迫之惨状。
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
颈联中用了两个比喻。“蛟龙愁失水”，比喻文宗受制于宦官，失去权力和自由。“鹰隼与高秋”，比喻忠于朝廷的猛将奋起反击宦官。（《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰隼之逐鸟雀也。”鹰隼之喻用其意。）前者，是根本不应出现的，然而却是已成的事实，所以用“岂有”表达强烈的义愤，和对这种局面的不能容忍；后者，是在“蛟龙失水”的情况下理应出现却竟未出现的局面，所以用“更无（根本没有）”表达深切的忧恨和强烈的失望。与上面的“须共”“宜次(yi ci)”联系起来，还不难体味出其中隐含着对徒有空言而无实际行动、能为“鹰隼”而竟未为“鹰隼”者的不满与失望。
这首诗写出了诗人坚持正义与友情，以及凛然不可犯的气概。该诗原本是作者用来慰藉远谪沿海偏远之地的故人，客观艺术效果却显示出作者那种值得骄傲的孤独感，朴挚中带有慷慨，深沉而又不粘滞，处逆境而无悲凉，四次化用杜甫诗却不损骨力，凝重沉着，是《后山集》中的力作。
此诗是赋得体，无论是赋诗得题，还是赋诗得句，总之是拟作。自六朝至唐代，拟此者代不乏人。诗人拟之，自是一次学诗演练。
从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。全诗措词精警凝炼，沉着超迈，并以形象的感染力，垂戒无穷。这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。
五六句承上两句，说老农辛苦一年到岁末，家里徒穷四壁，没有几样东西，只有老农辛勤劳动的工具——锄犁还在伴随着他。一个“空”字，说明老农辛苦一年一无所获，另一方面说明剥削阶极把老农剥夺的一无所有。为了种那些粮食，老农早出晚归，辛苦劳作一天，到头来自己还没有吃的。无奈之下，老农“呼儿登山(deng shan)收橡实”，呼儿表明老农已年迈，再加上辛苦劳作一天，已无力再上山采橡实吃。“橡实”，乃一草木果实，本非普通食品，乃劳动人民在饥灾发生时临时充腹之品。老农叫儿子登山收橡实，可谓老农贫饿致极，说明劳动人民最后的可怜结局。
“客舟何处来”以下四句是第二段，写画中小船。笔者欣赏过传为李思训的《江帆楼阁图》的摹本，幽以“江帆楼阁”为题，但画面上以江岸楼阁和树石为主体，那几只帆船是很小的，所以我猜想苏轼题咏的这幅《长江绝岛图》，大概也只有一叶小舟吧。然而这不起眼的一叶小舟，在苏轼的笔下竟占据了诗的中心。他先用一个疑问句，引起读者注意，再以生花妙笔，反复描写、渲染。棹（zhào)，船桨。“客舟”两句说，这只客船从哪里来？船工划桨时唱的歌声在江心水上忽抑忽扬。南朝梁代诗人丘迟《发渔浦》诗有“棹歌发中流”句，苏轼去掉“发”字添加了“声抑扬”三字，这抑扬的棹歌声便在读者的耳际萦绕回荡。“沙”，指沙岸。“软”，柔软，细弱。低昂，犹俯仰。“沙平风软”两句，诗人恍若置身画中，登上了客船，眺望前方：沙岸平旷，江风轻柔，江上远景望无际。江波一起一伏，诗人观看江中孤山，也随船一起忽高忽低，时俯时仰。熙宁四年〔1071）六月，苏轼写了首拗体七律《出颍口初见淮山，是日至寿州》，第四句是“青山久与船低昂”，第七句是“波平风软望不到”。苏轼这首题画诗又重复用了这两句，上下只换了“沙”、“孤”二字。可见，这是诗人船上观山亲身体会而获的得意之句，表现出人们乘船时都有所感受却从未有人用诗句传达写出来的情景兴味。人、船、山一起低昂，而且是持续地长久地低昂。这种动态多么新鲜美妙，有旋律节奏感，充满逸趣，苏轼仅用“孤山久与船低昂”七个字就活灵活现地描绘出来了，真是才华横溢，大家手笔！绘画是视觉艺术，画家用颜色、水墨、线条在纸上描画出的景象，读者的眼睛直接看得见，因此，绘画形象的鲜明性、直观性，是用语言符号作为表现媒介的诗歌比不上的。但人有多种感觉最主要的审美感觉是视觉和听觉。绘画只能够表现视觉，而无法表现听觉，还有触觉、味觉、嗅觉。绘画是空间艺术，一幅画只能描绘在一个空间中的瞬息情景。诗歌却是灵活地结合着空间的时间艺术，它不宜于描绘静物，却可以自由地用语言表现在时间上先后承续的动作。在这一段诗中，我们见识了苏轼精通诗画艺术奥秘的本领。他先用“棹歌中流声抑扬”添加了画上没有的悦耳歌声，再以“孤山久与船低昂”表现长久持续的动态，从而在再现画境中充分发挥了诗歌的特长。
这首诗，同柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》颇有相似之处：都是篇幅短小的七言绝句，作者都是迁谪失意的人，写的同样是以山作为描写的背景。然而，它们所反映的诗人的心情却不同，表现手法及其意境、风格也是迥然各别的。
梁武帝承圣三年（554），庾信奉命出使西魏，当时西魏大军正南侵江陵。他被迫留在长安，屈仕敌国。以后又仕北周，官至骠骑将军开府仪同三司，官位虽高，心里却非常痛苦，常常思念祖国。
《《辨奸论》苏洵 古诗》旨在诋毁王安石，竭力反对“新党”，抛开其本(qi ben)旨，有二点与当今相类：
后两句为动态描写。不难想象，当诗人见到微风腾起细浪，灯影由一点散作千万这动人一幕的时候，心情是何等地兴奋。
《风雨》李商隐 古诗，语义双关，既指自然界《风雨》李商隐 古诗，更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。
三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。
“仑廪无宿储，徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后，突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦，笔墨虽朴实，但同情之意流注其间，此二句可使读者纵观封建社会农夫被压迫之惨状。
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
颈联中用了两个比喻。“蛟龙愁失水”，比喻文宗受制于宦官，失去权力和自由。“鹰隼与高秋”，比喻忠于朝廷的猛将奋起反击宦官。（《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰隼之逐鸟雀也。”鹰隼之喻用其意。）前者，是根本不应出现的，然而却是已成的事实，所以用“岂有”表达强烈的义愤，和对这种局面的不能容忍；后者，是在“蛟龙失水”的情况下理应出现却竟未出现的局面，所以用“更无（根本没有）”表达深切的忧恨和强烈的失望。与上面的“须共”“宜次(yi ci)”联系起来，还不难体味出其中隐含着对徒有空言而无实际行动、能为“鹰隼”而竟未为“鹰隼”者的不满与失望。
创作背景
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
徐寿仁( 宋代 )
收录诗词 (6421) 首
简 介
徐寿仁 徐寿仁，字子由，号菊坡叟，莆田（今属福建）人。师仁弟。尝应进士试不第，遂束书游四方。梁克家、王十朋等皆有咏赞。年八十馀卒。事见《莆阳文献列传》第一三。
行田登海口盘屿山
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
三馆学生放散，五台令史经明。"
望海楼
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
父善游
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
踏莎行·雪中看梅花
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
贵如许郝，富若田彭。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
（为黑衣胡人歌）
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
山寺题壁
木末上明星。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
满庭芳·落日旌旗
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
浣溪沙·和柳亚子先生
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
清光到死也相随。"
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
（栖霞洞遇日华月华君）"
桃源行
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
念奴娇·闹红一舸
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
浣溪沙·独立寒阶望月华
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。