去年桑干北，今年桑干东。死是征人死，功是将军功。
夜栖旦鸣人不迷。"
水如银度烛，云似玉披衣。为得因风起，还来就日飞。"
奖价逾珍石，酬文重振金。方从仁智所，携手濯清浔。"
"万里边城远，千山行路难。举头惟见月，何处是长安。
"耿公山岳秀，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。
养真无上格，图进岂前期。清节往来苦，壮容离别衰。
不愁寒无衣，不怕饥无粮。惟恐征战不还乡，
白骨黄金犹可市。"
"嘉荐有典，至诚莫骞。画梁云亘，雕俎星连。
"蒙恬芳轨设，游楚妙弹开。新曲帐中发，清音指下来。
喻筏知何极，传灯竟不穷。弥天高义远，初地胜因通。
太常应已醉，刘君恒带酲。横陈每虚设，吉梦竟何成。"
俯身迎未落，回辔逐傍流。只为看花鸟，时时误失筹。"
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。"
万物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄泽远，文武休光盛。
从今与君别，花月几新残。"
旧国皆湮灭，先王亦莫寻。唯传贤媛陇，犹结后人心。
垄日寒无影，郊云冻不飞。君王留此地，驷马欲何归。"
qu nian sang gan bei .jin nian sang gan dong .si shi zheng ren si .gong shi jiang jun gong .
ye qi dan ming ren bu mi ..
shui ru yin du zhu .yun si yu pi yi .wei de yin feng qi .huan lai jiu ri fei ..
jiang jia yu zhen shi .chou wen zhong zhen jin .fang cong ren zhi suo .xie shou zhuo qing xun ..
.wan li bian cheng yuan .qian shan xing lu nan .ju tou wei jian yue .he chu shi chang an .
.geng gong shan yue xiu .cai jie xin yi miao .zhi niao jun biao li .ai yu kou qing diao .
yang zhen wu shang ge .tu jin qi qian qi .qing jie wang lai ku .zhuang rong li bie shuai .
bu chou han wu yi .bu pa ji wu liang .wei kong zheng zhan bu huan xiang .
bai gu huang jin you ke shi ..
.jia jian you dian .zhi cheng mo qian .hua liang yun gen .diao zu xing lian .
.meng tian fang gui she .you chu miao dan kai .xin qu zhang zhong fa .qing yin zhi xia lai .
yu fa zhi he ji .chuan deng jing bu qiong .mi tian gao yi yuan .chu di sheng yin tong .
tai chang ying yi zui .liu jun heng dai cheng .heng chen mei xu she .ji meng jing he cheng ..
fu shen ying wei luo .hui pei zhu bang liu .zhi wei kan hua niao .shi shi wu shi chou ..
cao xiang qiong yan le .hua cheng xiu yi xiang .sheng qing si jiu zhong .liu yin fu diao zhang ..
wan wu du zhen ren .qian qiu feng sheng zheng .zu zong xuan ze yuan .wen wu xiu guang sheng .
cong jin yu jun bie .hua yue ji xin can ..
jiu guo jie yan mie .xian wang yi mo xun .wei chuan xian yuan long .you jie hou ren xin .
long ri han wu ying .jiao yun dong bu fei .jun wang liu ci di .si ma yu he gui ..
译文
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
为何身上(shang)涂满狗粪，就能避免危险状况？
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而(er)梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已高而归途遥远，这是什么人(ren)间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听(ting)到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实(shi)是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
容忍司马之位我日增悲愤。
注释
193、实：财货。
潦：lǎo，雨水大。路上的流水，积水：潦水。lào，古同“涝”，雨水过多，水淹。
（67）如毛发比：譬喻事情之细微。比，类似。
（3）北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海，形容两国相距甚远。
④画眉：比喻夫妻感情好。出自《汉书·张敞传》，张敞，汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。据说，张与妻同村，儿时张顽皮，一次投掷石块，误伤其妻，但当时逃逸了，长大做官后，听家人说起其妻因此一直未能出嫁，便上门提亲，自此，每日为妻画眉，并且画的眉毛很妩媚。后被后人评为古代四大风流韵事之一，指夫妻恩爱。
刺桐花：植物，豆料。一名海桐。落叶乔木，春天开花，有黄红、紫红等色。生长在南方。福建的泉州又名刺桐城。
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
晁采 晁采，小字试莺，大历时人。少与邻生文茂约为伉俪。茂时寄诗通情，采以莲子达意，坠一盆中。逾旬，开花结缔。茂以报采。母得其情，叹曰：才子佳人，自应有此。遂以采归冒。
太和亦崔嵬，石扇横闪倏。细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。
君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。"
黄沙一万里，白首无人怜。报国剑已折，归乡身幸全。
恋本亦何极，赠言微所求。莫令金谷水，不入故园流。"
何时与美人，载酒游宛洛。"
仙客终难托，良工岂易逢。徒怀万乘器，谁为一先容。"
定沼寒光素，禅枝暝色葱。愿随方便力，长冀释尘笼。"
"君马黄，我马白，马色虽不同，人心本无隔。
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
林已暮兮鸟群飞，重门掩兮人径稀。
舞馀依帐泣，歌罢向陵看。萧索松风暮，愁烟入井阑。"
始戛羽以騞砉，终扣宫而砰駖.电耀耀兮龙跃，
自有农夫已高枕，无劳校尉重横行。"
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
寄言桃李容，胡为闺阁重。但看楚王墓，唯有数株松。"
匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜。"
松柏衔哀处，幡花种福田。讵知留镜石，长与法轮圆。"
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
"马记天官设，班图地里新。善谈方亹亹，青简见彬彬。
"山城丰日暇，闭户见天心。东旷迎朝色，西楼引夕阴。
御气鹏霄近，升高凤野开。天歌将梵乐，空里共裴回。"
"草绿长门掩，苔青永巷幽。宠移新爱夺，泪落故情留。
驱车登崇墉，顾眄凌大荒。千里何萧条，草木自悲凉。
结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇，
"回銮下蒲坂，飞旆指秦京。洛上黄云送，关中紫气迎。
文君欢爱从此毕。泪如双泉水，行堕紫罗襟。
"西去轮台万里馀，故乡音耗日应疏。
山幽有桂丛，何为坐惆怅。"
"燕人同窜越，万里自相哀。影响无期会，江山此地来。
天寒欲赠言，岁暮期交约。夜琴清玉柱，秋灰变缇幕。
"游客趋梁邸，朝光入楚台。槐烟乘晓散，榆火应春开。
是妾嫁时物，赠君表相思，罗袖幸时拂。莫卷龙须席，
蘅垂桂裛香氛氲，长鸣汗血尽浮云。不辞辛苦来东道，
风标自落落，文质且彬彬。共许刁元亮，同推周伯仁。
昔日河阳县，氛氲香气多。曹娘娇态尽，春树不堪过。
鸳瓦云消湿，虫丝日照明。辛勤自不到，遥见似前生。
人间倚伏何须道。秋月皛皛泛澄澜，冬景青青步纤草。
暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。
"二月芳游始，开轩望晓池。绿兰日吐叶，红蕊向盈枝。
"李公实神敏，才华乃天授。睦亲何用心，处贵不忘旧。
畴昔尝论礼，兴言每匪躬。人思崔琰议，朝掩祭遵公。
指如十挺墨，耳似两张匙。
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。"
"岘北焚蛟浦，巴东射雉田。岁时宜楚俗，耆旧在襄川。
"越江女，越江莲，齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
"独坐年将暮，常怀志不通。有时须问影，无事却书空。
悠悠南溟远，采掇长已矣。"
"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。
坐中香气排花出，扇后歌声逐酒来。"
主歌悲顾鹤，帝策重安人。独有琼箫去，悠悠思锦轮。"
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
欲酬明主惠，当尽使臣能。勿以王阳道，迢递畏崚嶒。"
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
温辉凌爱日，壮气惊寒水。一顾重风云，三冬足文史。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
"日宇千门平旦开，天容万象列昭回。三阳候节金为胜，
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"
"绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。
禹食传中使，尧樽遍下臣。省方称国阜，问道识风淳。
怀禄宁期达，牵时匪徇名。艰虞行已远，时迹自相惊。"
雾卷天山静，烟销太史空。鸟声流向薄，蝶影乱芳丛。
舟子怯桂水，最言斯路难。吾生抱忠信，吟啸自安闲。
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
蘅垂桂裛香氛氲，长鸣汗血尽浮云。不辞辛苦来东道，
"宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。春草初生驰上苑，
试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。
"平生何以乐，斗酒夜相逢。曲中惊别绪，醉里失愁容。
方士烧丹液，真人泛玉杯。还如问桃水，更似得蓬莱。
春园既醉心和乐，共识皇恩造化同。"
济世同舟楫，匡政本阿衡。雍容入青琐，肃穆侍丹楹。
今年还折去年处，不送去年离别人。"
经过柳陌与桃蹊，寻逐风光着处迷。
皋陶德不建，汾隅祀忽焉。宗祊旷无象，声朔缅谁传。
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。"
双仙正下凤楼迎。花含步辇空间出，树杂帷宫画里行。
拜手明光殿，摇心上林苑。种落逾青羌，关山度赤坂。
七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。"