首页 古诗词 浪淘沙·好恨这风儿

浪淘沙·好恨这风儿

魏晋 / 罗洪先

焉用过洞府,吾其越朱陵。
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
"仪清态淡雕琼瑰,卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开,
张栖贞情愿遭忧。"


浪淘沙·好恨这风儿拼音解释:

yan yong guo dong fu .wu qi yue zhu ling .
shan xian dong xi si .lin jiao dan mu zhong .ban tian qing pu liu .shu jun jian lu feng .
yi yu lu feng she .huan si ji hui fang .wai xin qin di zhu .nei xue shi kong wang .
zhu ge lin qing xi .qiong gong xian zi fang .jia qing qi zai ci .zhi shi duan ren chang ..
ying xu zao le nan shan shi .huang ba qing feng man nei ting .
ji yin zhu zu yi .cha nian qu nian chun .ci wai shui xiang shi .gu yun dao qi pin ..
.ri wei jian xi yue wei gong .si shi gong ren xi wu qiong .dan de tian jiang ming yue si .
ben mo wu fei zai yu du .yi zeng lu di zuo fan fu .tun jing shi qi xian cong you .
jiu yi shen cui zhuan wei e .xian gu han xiao bu zhi chu .qing tong ye ke qiao yue ou .
.xi nian pan gui wei liu ren .jin chao pan gui song gui ke .qiu feng tao li yao luo jin .
.yi qing tai dan diao qiong gui .juan lian xiao sa wu chen ai .yue cha ru ru ting hua kai .
zhang qi zhen qing yuan zao you ..

译文及注释

译文
不杀尽这(zhe)些奸邪,此恨难平!沉沉的长夜里,帐幕上布满严霜。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退,我身已经在千里之外的他乡。
  齐桓公与夫人(ren)蔡姬在园林中乘舟游玩,蔡姬故意晃动小船,桓公吓得脸色都变了,他阻止蔡姬,蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国,但没有说与她断绝夫妻关系,蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
青冷的灯光照(zhao)射着四壁,人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂,床上的被褥还是冷冷冰冰。
牵牛织女啊远远的互相观望,你们究竟有什么罪过,被天河阻挡。
  金溪有个叫方(fang)仲永的百姓,家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异,就(jiu)向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族(zu)的人为主旨,给全乡的秀才观赏。从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成,并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。  我听到这件事很久了。明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:“他的才能消失了,和普通(tong)人没有什么区别了。”  王安石说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接(jie)受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
长出苗儿好漂亮。
翻完地图忽地现出匕首,秦王一见不由胆颤心惊。
  九月时,江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时,有了一种愁绪下了露水,月亮中有很冷的感觉起了风,衣带飘飘,是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
登高瞭望高山大海,满目凄凉,为古昔之人悲哀。
让我只急得白发长满了头颅。
清澈的江水潺潺流,岸上有成片的枫树林。
不要烧柴去照亮车马,可怜的光彩有甚么不同呢?
披衣倒屣出来和我相见,开怀谈笑站在柴门之前。
  庄暴进见孟子,说:“我被大王召见,大王告诉我(他)喜好音乐的事,我没有话应答。”
春天,黄莺飞鸣迅速,穿梭于园林之间,时而在柳树上,时而在乔木上,似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
他不知道怎么掩藏踪迹,水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
老夫想要纵酒高歌,结伴春光同回故乡。

注释
⑵紫禁:犹言皇宫,皇帝所居之处。谢庄《宋孝武宣贵妃诔》:“收华紫禁。”李善注:“王者之宫,以象紫微,故谓宫中为紫禁。”李延济注:“紫禁,即紫宫,天子所居也。”
①潸:流泪的样子。
⑥中流:中央。扬素波:激起白色波浪。
32.日绕龙鳞:形容皇帝衮袍上所绣的龙纹光彩夺目,如日光缭绕。圣颜:天子的容貌。这二句意谓宫扇云彩般地分开,在威严的朝见仪式中,自己曾亲见过皇帝的容颜。
17.适:到……去。
⑷楚国:指穆陵关所在地区,并用以概指江南。穆陵关本是吴地,春秋后属楚。苍山:青山。唐杜甫《九成宫》诗:“苍山入百里,崖断如杵臼。”
所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见,古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声,也是回归天地万物

赏析

  祭文通常有固定的格式,其内容和形式都容易公式化,为后人传诵的不多。但袁枚的《《祭妹文》袁枚 古诗》却不拘格式,写得情真意切,生动感人,为后人传诵。
  “白云”四句总写在《春江花月夜》张若虚 古诗中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽,象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名,但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义,正因不止一家、一处有离愁别恨,诗人才提出这样的设问,一种相思,牵出两地离愁,一往一复,诗情荡漾,曲折有致。
  第一首诗盛称歌者相貌美,歌声美,舞姿美。这首诗把歌女写成西汉李延年所歌的《北方有佳人》那样的倾国倾城之貌,如司马相如《美人赋》中的东邻子那样貌美无双。即使在寒苦的塞外,阴冷的霜天,外边夜卷寒云,秋霜浓浓,也给满堂听众带来无限欢乐。诗分两段。前五句正面描写歌者。后四句以环境反衬诸美的客观效果:胡地之秋夜如此寒冷,唯有塞鸿飘飞到国中。满堂的美女玉颜,乐曲没有终散,日落时分在馆娃宫中传来了阵阵美妙的歌声。
  最后六句指诗人前面的铺排绘景是为了后面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿,承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨,在文势上,这两句稍作顿挫,用以托住“南中”二句陡然急转之势(zhi shi),并暗示官场的荣辱无常,增强了诗人的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句,并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道:何时能走向返回故乡的路呢?“行剪故园莱”,与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义,都是要归隐田园的意思。从文势上来说,最后六句浑然一体,同时又有内在的节奏。比之于水势,“南中”二句似高江急峡,大起大落,“鬒发”二句江面渐宽,水势渐缓,至末两句化成一片汪洋,隐入无边的平芜之中。
  “鶗鴂昨夜鸣,蕙草色已陈”,在这里,诗人用屈原诗意,以鶗鴂已鸣,芳草色陈,比喻盛时已过,年岁渐高,抱负难以施展;流露出对岁月,实际是对自身处境的深深忧虑。诗的最后两句在上文的基础上,又进一步说明自己的处境:岁月已晚,而自己仍在异乡漂泊奔波(bo)。“远行”二字呼应题目“山行”,表现此行之遥远艰辛,同时暗示出远行奔波之毫无成就。诗人所疲于山行的原因,就在诗的这四句中说明了;而“苦辛”二字则为“《暮秋山行》岑参 古诗”作了总的归结。 将暮秋景色与山行所感紧密结合,使之相互衬托,从而突出了诗人倦于仕途奔波的心(de xin)境。其中写山色四句,语句清新自然,描绘生动传神,意境幽远凄清,与全诗格调极为和谐。
  “开荒南野际,守拙归园田”,“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧,不如抱守自己的愚拙,无须勉强混迹于俗世;“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性,便循此天性,使这人生自然舒展,得其所好。开始所写的冲突,在这里得到了解决。
  《唐诗纪事》说:“之问贬黜放还,至江南,游《灵隐寺》宋之问 古诗,夜月极明,长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪,第一次是神龙元年(705)贬泷州(今广东罗定县)参军,不久逃回洛阳,第二次是景云元年(710 )流放钦州(今广西钦州县)。《旧唐书》说:“先天中,赐死于徙所。”《新唐书》说:“赐死桂林”。总之,未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州(今浙江绍兴)长史,“颇自力为政,穷历剡溪山,置酒赋诗,流布京师,人人传讽。”这首《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗大约作于此时。
  芭蕉未展、丁香未开本是客观的自然景物,无所谓愁,但在主人公眼里却是满目哀愁。这是因为心中有愁,所以蕉叶难以舒展;满腹是恨,故而花瓣怨结难开。人之愁极,故而触目伤情,而触目之悲更添离人之恨。这两句诗移情入景,借景写情,设喻精巧,融比兴象征为一体。
  徐惠的《《进太宗》徐惠 古诗》又名曰《妆殿答太宗》,是在皇帝屡召不赴情况下写就的一首难得表现作者“女儿性”的作品。
  后两句“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”,在这思念殷切的时候,诗人唯觉一片惆怅,没有可以诉说的人,于是,抬头而见月,但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月,更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦,却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪,本与明月无关,但它曾照过离人的泪眼,好比对人有情,而离别后偏偏照着愁人,又好像无动于衷,这便显得“可憎”。诗人在深夜抬头望月的时候,原本欲解脱这一段愁思,却想不到月光又来缠人,所以说“明月无赖”。“无赖”二字,原本有褒和贬的两重意义,这里因明月恼人,有抱怨的意思。但后世因为惊赏这种扬州明月的新奇形象,就离开了诗人原意,把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏,这时的“无赖”二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。
  其历史背景是:公元前496年,吴王阖闾派兵攻打越国,但被越国击败,阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国,越王勾践被押送到吴国做奴隶,勾践忍辱负重伺候吴王三年后,夫差才对他消除戒心并把他送回越国。
  颈联由继续描写景物转入直接抒情,即由秋天景物触动羁旅情思。与上二句交叉承接,“丛菊”承“塞上”句,“孤舟”承“江间”句。“他日”即往日,去年秋天在云安,今年此日在夔州,均对丛菊,故云“两开”,“丛菊两开他日泪”,表明去年对丛菊掉泪,今年又对丛菊掉泪;两开而字,实乃双关,既指菊开两度,又指泪流两回,见丛(jian cong)菊而流泪,去年如此,今年又如此,足见羁留夔州心情的凄伤。“故园心”,实即思念长安之心。“系”字亦双关词语:孤舟停泊,舟系于岸;心念长安,系于故园。从云安到夔州苦苦挣扎了两年,孤舟不发,见丛菊再开,不禁再度流泪,心总牵挂着故园。诗人《客社》一诗亦云:“南菊再逢人病卧”,《九日》又云:“系舟身万里”,均可参读。此处写得深沉含蓄,耐人寻味。身在夔州,心系故园,为下七首张目。
  这是一首教子诗,诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识,是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”,把书本知识变成实际知识,才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育,告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识,又有实践精神的人,才是真正有学问的人。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  诗的后两句,概写杜甫乱后的遭遇及晚年寄居于此的情状。当年肃宗初立,杜甫自沦陌的长安潜逃奔风翔投效,任左拾遗。长安光复,又随驾入京。可是这样忠心为国的老臣,却因疏救宰相房瑭而不公正地被贬官华州司功参军。适又遭受大饥荒,被迫奔蜀,流落西南。报国济世壮志不酬,忧国忧民之情难消,悲愤哀凉,辗转万里。晚年时,穷困潦倒、贫病交迫,于是买舟东下归里。陆游在龙兴寺凭吊当年杜甫的寓居时,不禁联想当时情势,想象那时的诗圣在此的情状,老诗人面对凄凉萧瑟的秋景,怀着孤寂、悲凉、忧愤的心境,独伫寺门,谛听阵阵汹涌悲壮的江涛声。陆游在诗后自注云: “以少陵诗考之,盖以秋冬间寓此州也。寺门闻江声甚壮。”陆游与杜甫所处的时代及个人的遭际十分类似,两人的理想,追求与爱国精神也毫无二致,因而这阵阵江声同样敲击着不同时代两位大诗人的心房,悲壮呜咽的江涛正是他们真实心声的共同写照。涛声将大自然的景与诗人的情交融应合,也将古今两位大诗人的心灵交融应合,吊古即是抒今,借前人之情来抒发自身的悲愤,大有“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时”(杜甫《咏怀古迹》)的深沉感慨。
  这首诗是李白出蜀时所作。李白这次出蜀,由水路乘船远行,经巴渝,出三峡,直向荆门山之外驶去,目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外,来从楚国游”,指的就是这一壮游。这时候的青年诗人,兴致勃勃,坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭,一路看来,眼前景色逐渐变化,船过荆门一带,已是平原旷野,视域顿然开阔,别是一番景色:

创作背景

  史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时,起草文字的差使,大多由他来完成,得到重用。公元1204年(宁宗嘉泰四年),韩侂胄欲谋伐金,先遣张嗣古为贺金主生辰正使,入金观察虚实,返报不得要领,次年(开禧元年)再遣李壁(见叶绍翁《四朝闻见录》),命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日,南宋于六月遣使,七月启行,闰八月抵金中都(今北京)。事毕返程,于九月中经过汴京(今河南开封)。汴京是北宋故都,南宋人仍称为“京”,它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时,为抒发心中感想,特作这首词。

  

罗洪先( 魏晋 )

收录诗词 (1482)
简 介

罗洪先 罗洪先(1504-1564),字达夫,号念庵,汉族,江西吉安府吉水黄橙溪(今吉水县谷村)人,明代学者,杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究,“考图观史“,发现当时地图多疏密失准、远近错误,于是亲自外出调查收集资料,准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图,以计里画方之法,创立地图符号图例,绘成《广舆图》。创编成地图集形式,不仅继承了朱思本制图法,还加以发展,使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。

小雅·谷风 / 斟玮琪

"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"


天净沙·秋 / 拓跋凯

幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
此心谁共证,笑看风吹树。"
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,


观刈麦 / 纪新儿

月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
"何处同嵇懒,吾徒道异诸。本无文字学,何有往来书。
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"


书愤五首·其一 / 某静婉

胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业,巧通豪谮作梯媒。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"


送杨氏女 / 续壬申

满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。


薤露 / 徐国维

姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂,隐帽皮冠尚懒簪。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
埋石缘虽谢,流沙化方始。"
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路,鸡树从容雪照筵。
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"


临高台 / 司徒闲静

"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
"心远浮云知不还,心云并在有无间。


苏幕遮·草 / 微生素香

裴头黄尾,三求六李。
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"


临江仙·送钱穆父 / 道觅丝

五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
"路出荆门远,行行日欲西。草枯蛮冢乱,山断汉江低。
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
《三藏法师传》)"
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"


秋登宣城谢脁北楼 / 公冶晓燕

时人若觅长生药,对景无心是大还。"
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
见《三山老人语录》)"
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"