作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
田苗映林合，牛犊傍村闲。始得消忧处，蝉声催入关。"
野白梅繁后，山明雨散初。逍遥向云水，莫与宦情疏。"
"修竹齐高树，书斋竹树中。四时无夏气，三伏有秋风。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
"腰剑囊书出户迟，壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手，
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
忽向太平时节过，一竿持去老遗民。"
坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，
天末雁来时，一叫一肠断。"
"丧乱家难保，艰虞病懒医。空将忧国泪，犹拟洒丹墀。
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
遇善必擎跽，见才辄驰逐。廉不受一芥，其馀安可黩。
"青苔劚破植贞坚，细碧竿排郁眼鲜。小凤凰声吹嫩叶，
"一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜。
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
（《方舆胜览》）"
zuo shi er shi zai .que xia ming bu wen .wu ren wei kai kou .jun zi du you yan .
tian miao ying lin he .niu du bang cun xian .shi de xiao you chu .chan sheng cui ru guan ..
ye bai mei fan hou .shan ming yu san chu .xiao yao xiang yun shui .mo yu huan qing shu ..
.xiu zhu qi gao shu .shu zhai zhu shu zhong .si shi wu xia qi .san fu you qiu feng .
xu zhi han zhong xiang si gu .zhi zai fu rong xiang xia xiao ..
chui gou chuang xia jin lin shen .bai yun ye si ling chen qing .hong shu gu cun yao ye zhen .
ti luo hua xia xi lai shi .ru mi wei duan zhong tian jue .mai chao xiang xiao da jie zhi .
.yao jian nang shu chu hu chi .zhuang xin qi ming liang xiang yi .ma yi jin ju yi shuang shou .
bai sui zhi yue he you you .hua fa xing xing xi man tou .e mei qin shou liao wo chou .
chong he kong wu wei .zhan wu wei jian gm.xiang huan xu shi gui .qing hui chu yu lan .
hu xiang tai ping shi jie guo .yi gan chi qu lao yi min ..
zuo san cong qing yi .yu san kong gu ying .xiao san chun yun pi .yi san dan fu bian .
tian mo yan lai shi .yi jiao yi chang duan ..
.sang luan jia nan bao .jian yu bing lan yi .kong jiang you guo lei .you ni sa dan chi .
he qun chang rao san zhu shu .bu jie ren jian yi zhi qi ..
yu shan bi qing ji .jian cai zhe chi zhu .lian bu shou yi jie .qi yu an ke du .
.qing tai zhu po zhi zhen jian .xi bi gan pai yu yan xian .xiao feng huang sheng chui nen ye .
.yi jing ru shuang ya .chu yi you ji jia .xing qiong ren bu jian .zuo jiu ri kong xie .
wei you fan di zuo .zhi kong qi tian si .ruo yu juan she xing .chan jun ying duo di ..
..fang yu sheng lan ...
译文
明妃即将离去的(de)时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
举笔学张敞，点朱老反复。
注释
19.福：名词作动词，赐福，保佑。
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
（110）可能——犹言“能否”。
羡：羡慕。
③江城：指梓州城（今四川三台县），梓州滨临涪江。
⑾他：泛指第三人称，古时就包括“她”。千百度：千百遍。
牒（dié）：文书。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
方国骅 方国骅，字楚卿。番禺人。颛恺（成鹫）父。明唐王隆武元年（一六四五）举人。鼎革后，隐居授徒，世称学守先生。着有《学守堂集》。事见清道光《广东通志》卷七六。
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
"芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本青。
"夹浪分堤万树馀，为迎龙舸到江都。
"雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子，
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
"密林多暗香，轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽，游人喜日长。
干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。"
□声泼火雨，柳色禁烟村。定看堂高后，斑衣灭泪痕。"
当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。"
重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。"
雪开还楚地，花惹别秦衣。江徼多留滞，高秋会恐违。"
九天天路入云长，燕使何由到上方。
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。"
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
数年无故不同游。云牵楚思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
"殊立本不偶，非唯今所难。无门闲共老，尽日泣相看。
风光当日入沧洲。"
轻流逗密莜，直干入宽空。高吟五君咏，疑对九华峰。
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
绣凤不教金缕暗，青楼何处有寒砧。
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
"地下无馀恨，人间得盛名。残篇续大雅，稚子托诸生。
隔谷见鸡犬，山苗接楚田。人家寒食月，花影午时天。
"山头烽火水边营，鬼哭人悲夜夜声。
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
潮平低戌火，木落远山钟。况是渔家宿，疏篱响夜舂。"
"绣毂寻芳许史家，独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂，
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
举楫挥青剑，鸣榔扣远钲。鸟行沉莽碧，鱼队破泓澄。
海神怕急上岸走，山燕股栗入石藏。金蛇飞状霍闪过，
觇叶逢人处，惊媒妒宠时。绿毛春斗尽，强敌愿君知。"
"遥夜独不卧，寂寥庭户中。河明五陵上，月满九门东。
"楼上坐见九子峰，翠云赤日光溶溶。有时朝昏变疏密，
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
绵绵起归念，咽咽兴微咏。菊径月方高，橘斋霜已并。
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
须臾便可变荣衰。"
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
偷来洞口访刘君，缓步轻抬玉线裙。
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
看师逸迹两师宜，高适歌行李白诗。（赠z6光，
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
"夏口本吴头，重城据上游。戈船转江汉，风月宿汀洲。
况公珪璋质，近处谏诤垣。又闻虚静姿，早挂冰雪痕。
"石亭梅花落如积，玉藓斓班竹姑赤。祝陵有酒清若空，
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
门小愧车马，廪空惭雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。"
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。
野白梅繁后，山明雨散初。逍遥向云水，莫与宦情疏。"
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
空寄子规啼处血。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背。九野干戈指着心，
零落偏依桂，霏微不掩兰。阴林披雾縠，小沼破冰盘。
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。