吾师罕言命，感激潜伤思。"
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
wu shi han yan ming .gan ji qian shang si ..
ren lao duo you pin .ren bing duo you si .wo jin sui lao bing .suo you bu zai ci .
chen zhong zhu yin li .shui qian you gao qing .chen nuan yan qian zuo .xun fang shu di xing .
.jiu zhe yan bian xia ma xing .jiang ting zan xie ting jiang sheng .
ba yue lian yin qiu yu shi .ge lian you qing ning di jiu .wu yao wu li zhuan qun chi .
shou de su zhou chuan fang lan .ci shen zheng he bu shuai can ..
wo jin dui lin yu .qu le cheng yao yong .de suo reng de shi .wu sheng yi he xing .
shui neng lai ci xun zhen di .bai lao xin kai yi cang jing ..
jing ai shan seng fan .xian pi ye ke yi .shui lian you gu niao .bu jie ru cheng fei .
xing hui xin chu gou .shen xiao xi po hun .ming yi zheng li xiang .ji ji gan wen yan .
gu qing qin yun dong .ling shan ge shui deng .bai yun gui yi yuan .jiu si zai lu ling ..
qiong da tian ying yu .ren jian shi mo lun .wei guan chang si ke .yuan xian qi sheng cun .
zhen chu ming gu shu .wu yuan xia yuan ting .lian bo fang cao kuo .ji mu mu tian qing .
译文
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
上天对一切都公正无私，见有德(de)的人就给予扶持。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
呜呃：悲叹。
16.望甚远：“望之甚远”的意思。
（17）忽然：一会儿，形容时间过得很快。不自知乐：不觉得自己处在欢乐之中。
〔19〕歌：作歌。
③罹：忧。
⑹春色暮：即暮春，春天最后一段时间，指农历三月。
13.师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王维集中有游感化寺的诗，《旧唐书·神秀传》中说，蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。
⑿后不如今今非昔：王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔。”
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
逸人缀清藻，前哲留篇翰。共扣哀玉音，皆舒文绣段。
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
从朝至暮闷时多。鹭临池立窥鱼笱，隼傍林飞拂雀罗。
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
彤襜喜气远凌云。荣联花萼诗难和，乐助埙篪酒易醺。
时游杏坛下，乍入湘川里。永日歌濯缨，超然谢尘滓。"
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
思量往事今何在，万里山中一寺门。
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
便想人如树，先将发比丝。风条摇两带，烟叶贴双眉。
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举平生杯。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒，南桥官柳识归桡。
"临坛付法十三春，家本长城若下人。
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
卖与岭南贫估客。"
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
追昔赋文雅，从容游上才。竹园秋水净，风苑雪烟开。
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。